原标题：“艺见·上博”寻迹文明 | 西周大克鼎

　　这是一张来自三千年前的面孔，它封印着周朝的文化密码，见证着华夏九州的至尊荣耀。神秘的变形兽面，雄浑威严，它双目炯炯，注视着来客。活泼的波曲纹，疏朗畅达，潮汐般律动，令人梦回它的诞生之年，波澜壮阔的青铜时代。

　　201.5千克青铜鼎，国之重器，承载着历史的重量。290字钟鼎文，经纬纵横，如夜空星辰，引领我们寻找三千年前的来处。大克鼎，上海博物馆的“镇馆之宝”，西周最重要的青铜器之一，青铜转变期的重要代表。

　　“变形兽面纹，除了一双眼睛，兽脚、兽嘴、兽眉都非具象的，是西周中期以后青铜器纹饰一个很大的特点。”上海博物馆青铜研究部副主任、研究馆员马今洪介绍，波曲纹是西周出现的纹饰，有别于商朝青铜器精美细腻的纹饰，大克鼎的纹饰非常粗犷，周初以来传统纹饰至此已完全变形，进入纹样转变新时期，标志着西周中期以后青铜器的整个纹饰和造型建立了自己的特色。

　　鼎腹内壁有铭文290字，堪称西周中晚期青铜器铭文的典范。密密匝匝的金文，记录了做器者为“克”，他接受了周王的官职任命与赏赐。鼎的来历，承载着周人对礼制的尊崇，也体现了西周文化思潮与意识形态的变迁。

　　商人重酒，周人重食。鼎原是古代烹煮食物的器具，也是放在宗庙里祭祀用的礼器。“鼎主要用于盛放肉食，这样的大鼎一般是盛放牛肉，祭祀祖先，供奉神灵。”马今洪介绍，周代礼制规定，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。西周中期以后开始列鼎制度，就是要扬弃商人的元素，建立自己的一套意识形态体系。

　　大克鼎、大盂鼎与现藏台北故宫博物院的毛公鼎，在晚清收藏界被誉为“海内三宝”，均为清末出土。大克鼎、大盂鼎，是迄今为止有铭青铜鼎中最大的两件，后为晚清金石收藏大家潘祖荫所藏。离乱之世，潘家后人将其秘密珍藏，历经战乱，世代守护。

　　两尊宝鼎，连同大量文物，密藏于苏州南石子街的潘家旧宅里。此后潘家式微，刚过门不久的潘达于挑起了掌管门户，守护家藏文物的重任，她遵从潘家规矩，“谨持守护，绝不示人”。抗日战争期间，苏州沦陷。潘家找来木匠定制了木箱，将双鼎秘密埋藏于地下，在埋藏处平整土地，铺好方砖。此后，日军曾前后七次闯到潘家搜刮，始终未曾发现。1944年，埋于地下的木箱受潮腐烂，泥土方砖随之塌陷，潘家又将双鼎取出，秘密放置在废弃的院落堂屋中，以家具杂物掩盖，直到解放以后。

　　新中国成立后，潘达于女士代表家族将此双鼎无偿捐献给国家，成为上海博物馆的“镇馆之宝”。1959年中华人民共和国成立10周年之际，大盂鼎应征北上，现藏于中国国家博物馆。自此克盂双鼎，镇守南北，见证民族复兴伟业。

　　传说大禹铸九鼎，象征九州。九鼎继而成为“天命”之所在，是国家统一、社稷昌盛的象征。“三足鼎立”、“一言九鼎”、“革故鼎新”……青铜时代结束后，新的秩序不断形成，而这些与“鼎”有关的成语，却深深地印刻在中国人的思维记忆中。

　　克盂双鼎，皇皇巨制，鼎中魁首。

　　在上海博物馆“鼎盛千秋”特展现场，双鼎重器，合并展出。

　　国之大事，在祀与戎。“吉金”藏礼于器。

　　斑驳的绿锈是时间的荣光。这份荣光来自于遥远的青铜文明，更归功于世代守护它的人们。三千年流转，两度出土，宛若前世今生。大克鼎此生，与有荣焉。