猴是十二生肖中最有灵性的动物。它以活泼顽皮、精灵古怪、动作敏捷、表情滑稽、模仿能力强而深受人们的喜爱。提到猴子，人们会不约而同地想到《西游记》中的孙悟空。这孙猴头出身不凡、经历传奇、本领高强，且有七十二变，更兼有火眼金睛能辨真伪，金箍棒能降妖伏魔，因而无往而不胜。这一形象问世后一直受到人们的青睐，成为人们心目中的盖世英雄。

　　如果说，一部《西游记》就是孙悟空成为“斗战胜佛”的英雄史，那么，他在西天取经之前的经历皆为序曲，而正剧是在面对九九八十一难的西天取经路上。有比较才有鉴别。在唐僧这个班子中，几个成员各有特点和不可替代性，孙悟空正是在与师父和师弟的比较中，显示出难能可贵之处。比之唐僧的忠奸不辨、人妖不分，孙悟空的火眼金睛能够看透形形色色的妖魔；比之猪八戒的乖巧圆滑、好吃贪色，孙悟空的单纯诚实更为可爱；比之沙僧的四平八稳、不露锋芒，孙悟空的敢作敢为更值得我们敬佩。孙悟空集猴性、神性与人性为一体的形象，呼风唤雨、神通广大的本事，富有正义感和反抗精神的品格，深植于中华文化的沃土中，为世代所传颂和敬仰。

　　——信念坚定，矢志不移。信念是一个人的精神支柱、立身之本和力量之源。孙悟空一旦确立随师父唐僧西天取经的理想后，就始终充满着必胜的信念和昂扬的斗志。每当遇到妖魔鬼怪，他都主动请缨，冲锋在前，可谓哪里有妖魔，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影，即使身遭伤害，也毫无畏惧、在所不惜。每当面临诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚、定力如磐。这与猪八戒每遇女色就“心旌摇荡”，每遇钱财就“迷塞心胸”，每遇挫折就嚷嚷“各奔前程”形成鲜明的对比。这种为信念而生、为信念而战的精神，贯穿于孙悟空取经的全过程，成为他英雄精神的支柱和核心，也是他的生命由“自发”到“自觉”再到“自为”的真实体现。

　　——爱憎分明、除恶务尽。《西游记》虽然以唐僧取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的第一正面形象，很多时候作者把他放在孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚。在取经路上，明明形形色色的妖魔鬼怪要吃他的肉以求长生不老，但唐僧却念叨对一切“妖魔虫豸”讲仁慈、行恕道，以致“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，屡屡招致暗算，多次险些丧命。尽管妖魔鬼怪都大有来头，或是太上老君胯下的青牛，或是寿星老儿坐骑的白鹿，或是托塔天王的干女儿，或直接就是天上二十八星宿的成员之一，又常有得自后台的法宝，其功夫也好生了得，然而一概都不在孙悟空的话下。孙悟空凭着如意金箍棒，一双辨妖识怪的火眼金睛，以及不畏任何邪恶的韧性战斗精神，直打得他们狼狈不堪，原形毕露。这种爱憎分明、除恶务尽的精神，乃是我们民族精神的瑰宝，是战胜一切魑魅魍魉的法器。毛泽东晚年在读《西游记》的眉批中写道：“‘千日行善，善犹不足。一日行恶，恶常有余’。乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的……他的行善即是除恶。他的除恶即是行善。”这是对孙悟空敢作敢为的最大肯定和褒奖。

　　——心胸宽广、忍辱负重。唐僧历经劫难，侥幸全躯而达大雷音寺，主要靠孙悟空为他开道护法，不然他的细皮嫩肉早已成为妖魔鬼怪的美味佳肴了。但对于除妖降魔的孙悟空，唐僧并不放心，轻则斥责他惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人，”甚至“念咒贬逐”。西行途中，孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。对于唐僧的是非颠倒及至对孙悟空的绝情，郭沫若则义愤填膺地要“千刀当剐唐僧肉”。尽管孙悟空屡遭误解和贬逐，蒙受莫名冤屈，却丝毫不计较个人恩怨得失，一心以取经事业为重，“身回水帘洞，心逐取经僧”，从而表现出宽广的胸襟和气度，一颗忠贞之心跃然纸上，辉映日月。

　　——磨练心性，终成正果。孙悟空由一争强好胜的“山大王”成长为“齐天大圣”，由一个任性闯祸的“愣头青”成长为一个真英雄，并不是靠外力铸成的，而是其内心修炼的正果。有道是“艰难困苦，玉汝于成”。无论是被压五行山五百年的孤独寂寞，靠“渴饮铜汁”、“饮餐铁弹”的艰苦磨练，还是取经路上多被师父斥责、贬逐，及至被戴上“紧箍”而痛不欲生，孙悟空都当作是对自己心性的磨练。勇于战胜他人不易，勇于战胜自己更难，更何况孙猴儿生性顽皮，争强好胜，他要压制自己的天性，变得理智、成熟，以适应不同环境，那该有多大的自制力。“不吃苦中苦，难得人上人”。正是在不断的吃苦、克制和磨砺中，孙悟空才最终脱胎换骨、凤凰涅槃，完成了一个全新自我的塑造，“九九四海澄迷雾，八十一番弥大灾”，终遂大愿，终成正果。

　　“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”孙悟空虽然是一个高度凝练的艺术形象，但其形象和精神却蕴含在厚重的历史中，并呼之欲出，栩栩如生。在向两个一百年目标奋进的征途中，难免关山重重、险象环生，但只要“敢问路在何方”，敢于同一切“妖魔鬼怪”作斗争，就一定能斩关夺隘、砥砺前行，把一个个梦想变成辉煌的现实。