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压岁钱
田东江
//www.workercn.cn2016-02-18来源:南方日报
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  任何一种民俗都要经历演变,未必一定是“进”,也会有“退”。演“进”的是良俗,演“退”的则是陋俗。压岁钱原本作为一种象征,却演变成衡量人情厚薄的一种载体,极端的还成为腐败的一条通道,这就失去了原初的意义。

  春节刚过,关于压岁钱就出了则轰动性的新闻。江苏启东一个10岁男孩因为压岁钱被父母悉数“没收”,以离家出走的方式表达自己的愤怒。有网站旋即就压岁钱到底该由谁来管这一话题展开民调。截至2月17日下午2时,已有13471人点击参与。

  压岁钱这个风俗起源于何时不大清楚,但“压岁钱”这个名词估计清朝才有。这样说,自然囿于自身的识见,因为我所看到的提及“压岁钱”的史料,均出自清人之手。

  富察敦崇《燕京岁时记》说的是清代北京的岁时风俗,可能最早提到“压岁钱”。道是“以彩绳穿钱,编作龙形,置于床脚,谓之压岁钱,尊长赐小儿者,亦谓之压岁钱”。以彩绳穿钱,因为那个时候的钱还是“孔方兄”,有孔可穿。形容钱粮富足的成语叫“贯朽粟陈”,其中的“贯朽”,就是穿钱的绳子都朽断了,钱多得用不过来。

  顾禄《清嘉录》说的是清代苏州风土,“长者贻小儿以朱绳缀百钱,谓之压岁钱”。为了表明此俗不为苏州所独有,顾禄还征引了不少外地学者名士的相关句子,如陈迦陵之“且充压岁之钱”;王茨檐之“不惜金钱分压岁”;蔡铁翁之“铮铮排户投琼响,半掷床头压岁钱”;吴曼云之“百十钱穿彩线长,分来角枕自收藏,商量爆竹饧箫价,添得娇儿一夜忙”。等等。

  梁章钜《归田琐记》记了件趣事。朱珪曾经是嘉庆皇帝的老师,七十多岁了。某年除夕,“有门生至家,与公谈岁事”,老先生“举胸前荷囊”说:“可怜此中空空,压岁钱尚无一文也。”然而未几,门人端着东西进来说:“此门生某爷某爷所送若干封。”这老先生又说话了:“此数人太呆,我从不识其面,乃以阿堵物付流水耶?”

  以上无论是书之作者还是里面征引涉及的人物,都是清朝的学者名士之属。和今天的压岁钱相比,可以看到同与不同之处:一,原初的压岁钱并不是接过来揣进兜里,而是置于床脚或放在枕边。二,因为收到的是“硬币”,都要用彩绳或红绳串起来,“荷囊”或是过渡载体,但“红”的要素已经具备。三,压岁钱既适用于“小小孩”,也适用于“老小孩”。

  压岁钱,实际上可能是压祟钱。祟者,鬼怪也。在民间传说中,“年”是一种凶猛的怪兽,每到除夕就出来为害。久而久之,人们发现有三件法宝可以对付它:贴红对联;燃放爆竹;户户灯火通明,守更待岁。压祟,是要避凶;祟、岁音同,压祟钱就成了压岁钱,其本意正该是避凶。置于床脚或放在枕边,亦可说明问题。鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中长妈妈讲了个老和尚治美女蛇的故事,就是给“读书人”一个装着飞蜈蚣的小盒子,告诉他“只要放在枕边,便可高枕而卧”。除夕之夜,“避凶”的同时还可以看到“趋吉”的做法,那就是一些地方的“压岁盘”(所谓“长幼度岁,互以糕果朱提相赉献”)、“压岁果子”(所谓“置橘、荔诸果于枕畔,元旦睡觉时食之,取谶于吉利”)。这两种“压岁”习俗,宋朝就有了。《梦粱录·除夜》云:“是日内司意思局进呈精巧消夜果子合,合内簇诸般细果、时果、蜜煎、糖煎及市食。”还引用了吴曼云的诗句:“闽荔干红邓橘黄,深宵酒醒试偷尝。听郎枕畔朦胧语,新岁还君大吉祥。”守岁的历史就更悠久了。晋朝周处《风土记》已经提到,除夕夜“大家终夜不眠,以待天明,称曰守岁”。不过如果一年到头,“三十六旬都浪过,偏从此夜惜年华”的话,席振起的这两句就足以振聋发聩了。

  有人说,唐朝的“洗儿钱”就是压岁钱,百度词条中关于压岁钱或红包的解释基本如此。谬矣。《资治通鉴·唐纪三十二》这么记载的,玄宗天宝十年(751)甲辰安禄山生日,“上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日,召禄山入禁中,贵妃以锦绣为大襁褓,裹禄山,使宫人以彩舆舁之”。玄宗听到后宫很热闹,问怎么回事,“左右以贵妃三日洗禄儿对”。玄宗自己也跑去看热闹,看得高兴,乃“赐贵妃洗儿金银钱,复厚赐禄山,尽欢而罢”。这是当时的一种习俗,婴儿生后三日或满月时亲朋会集庆贺,给婴儿洗身,叫做“洗儿会”;亲朋赐赠给婴儿的钱即“洗儿钱”。然而具体到唐朝宫廷中的这出戏码,却完全是杨贵妃与安禄山两个在瞎胡闹。

  任何一种民俗都要经历演变,未必一定是“进”,也会有“退”。演“进”的是良俗,演“退”的则是陋俗。压岁钱原本作为一种象征,却演变成衡量人情厚薄的一种载体,极端的还成为腐败的一条通道,这就失去了原初的意义。这就是说,压岁钱正有演“退”的趋向。(作者系南方日报高级编辑)

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