“政者，正也。”做官先做人，为政先修德。

　　中国是礼仪之邦，向来注重德，讲求德政、德治、德礼、德行。德不仅是立身之本，也是立国之基。从政道德是为政者行使权力的过程中所形成和表现出来的道德意识、道德情操、道德行为等，包括思想政治和品德作风等方面的素养，被人们通俗地称为官德。《孔子家语》中说：“德贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声。”说的就是政德在从政中的体现。

　　官德的标准，不同时期侧重不同。在司马迁的笔下，行教、清廉、守法者是好官。唐太宗李世民结合汉代刘向“六正六邪”之说，将好官的德行分为六类——高瞻远瞩的圣臣、扶善除恶的良臣、进贤不懈的忠臣、明察成败的智臣、廉洁奉公的贞臣、刚正不阿的直臣，以圣明、贤良、忠诚、睿智、贞洁和正直作为官德的六大内容。作为历史范畴的官德，有一部分被继承和延续下来。比如诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”的无私奉献、岳飞“精忠报国”的爱国精神、文天祥“留取丹心照汗青”的浩然正气、孙中山“天下为公”的坚定信念等。中国共产党在七届二中全会上提出“两个务必”，还通过了六条规定：不祝寿、不送礼、少敬酒、少拍巴掌、不以人名命名地名、中国同志不与马恩列斯平列。那是关于党风党纪的决议，对执政党来说也是一个关于“官德”的决议。

　　官德是为官之魂、从政之基、用权之道。《左传》云：“国家之败，由官邪也，官之失德，宠赂章也”：“富而无德不仁，官而无德致乱”。对官员而言，“立身立业，必先养德”。“官德正，则民风淳；官德毁，则民风降。官德隆，民德昌，国家兴；官德毁，民德降，国家衰。”官德正则民之幸，官德歪则民之祸。官德好坏不仅是党员领导干部个人的问题，更关系着人民群众的幸福安康，关系着国家的繁荣昌盛。

　　毛泽东同志曾指出，“治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。”官员掌握着人民赋予的权力，代表着党和政府的形象，管理着公共资源；官员是社会的风向标，其道德水平的高低，决定着权力的正邪走向，关系着民心向背，影响着社会风气和道德风尚，甚至在某种程度上关系着党和国家的兴衰存亡。所以“治国先治吏”，从政德为先。为政者，当为公、为民、勤政、清廉。

　　为公。宋人余靖在其《从政六箴》中曾说“抱公绝私，是为率职。”从政为官者，其基本的职责就是“为公”，以“公”为本，出以公心、施行公举、谋求公利、倡行公义。“立党为公，执政为民”是我们党的立党之本、执政之基和力量之源。一心为公，不徇私情，也是中国共产党人的共同品德。毛泽东以身垂范，带头为公。建国前，他的亲属家人为革命做出了巨大的贡献；建国后，他并不以之徇私，没有为家人办过任何私事，他家乡的父老乡亲进京，一切开支应酬全部从他的生活费用中开支，从不使用公款，也不为亲属安排工作。

　　为民。早在《尚书》中，就有了“民为邦本，本固邦宁”的思想；在《吕氏春秋》中，有“宗庙之本在于民”的说法；孟子有“民为贵，社稷次之，君为轻”的宏论。清代的郑板桥在《潍县署中画竹》中写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”共产党员最大的道德就是为人民服务。党员干部对群众要有敬爱之情、敬重之心、敬畏之意，恪守为民之责，深怀爱民之心，常思便民之举，多做利民之事，善谋富民之策。孔繁森在雪域高原奋斗了10个春秋，跑遍了全市区县所有公办学校和绝大多数的乡、村办小学，拉萨的适龄儿童入学率从45％提高到80％。全市敬老院和养老院，他几乎全部走访过，给孤寡老人送去了党和政府的温暖。因西藏偏远地区医疗卫生条件较差，他每次下乡时都特地带一个医疗箱，买上数百元的常用药，送给急需的农牧民。1992年，拉萨市发生地震，孔繁森抚养了3名因地震而失去父母的孤儿，并把他献血所得的营养费900多元全部用于3个孤儿的生活补贴上……1994年11月29日，孔繁森因车祸殉职，年仅50岁。孔繁森用自己的行动实践着他最喜欢的那句名言：“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。”

　　勤政。《尚书·大禹谟》中说：“克勤于邦，克俭于家。”古人用一个字来总结治理国家的要点，就是“勤”。明人在《初仕要览》中说：“初仕以勤政为首务，政不勤则百事殆。”曾国藩有“五勤”之说，做官要“身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤”。我们国家对于公务员行为规范的三十二字要求中，排在“政治坚定”和“忠于国家”之后的，就是“勤政为民”。纵观党史和近现代史，有许多勤政敬业的榜样。周恩来正是为了国家和人民事业而鞠躬尽瘁的，在他几十年的革命工作生活中，几乎每天都在超负荷工作，一生如此，经年累月不曾改变，以致有外国友人称他为“全天候总理”。

　　清廉。清廉是官德的内在要求，也是吏治的基本道德。清代张聪贤的《官箴》中说：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”岳飞说：“文官不爱钱，武官不惜死，天下太平矣。”清康熙年间，有个叫张伯行的地方官，他在任江苏巡抚时曾书一匾额悬于堂上，其内容是“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文……”这话说得多好！良言如玉，大音希声。一个封建官吏能够把“宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”作为自己为官从政的“金绳铁矩”的确难能可贵。《后汉书·杨震传》记载：“当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震日：”故人知君，君不知故人，何也？‘密日：“暮夜无知者。’震日：”天知，神知，我知，子知。何谓无知！‘密愧而出。“

　　对于贪贿，党员干部要处处留戒心，时时存“四知”，刻刻都坚守，面对各种各样的诱惑，始终保持“风吹云动星不动，水涨船高岸不移”的心态，始终做到不贪不贿、勤政爱民。