习近平总书记在谈到“三严三实”的时候明确指出，“三严三实”是领导干部的做人准则。从马克思主义人学的高度来把握“三严三实”的内涵，聚焦领导干部如何做人，对于贯彻落实“三严三实”的基本要求，具有十分重要的意义。

　　不能动摇做人的根基：把握共产党对领导干部做人的特殊规定

　　任何人学学说都要回答如何做人的问题，马克思主义人学亦不例外。但与历史上的其他人学思想不同，马克思主义人学是关于人的解放的学说，是指导共产党人行动的思想指南，因此，它对于做人既有普遍性的要求，又有特殊性的要求。所谓普遍性的要求，就是人性共同性的要求，譬如，向上、向善，奋斗，进取，感恩，节俭等等；人不同于动物，人具有人的立场，像孟子所提出的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等，是人之为人的底线伦理，失去这些底线，它就是“非人”了。所谓特殊性的要求，就是共产党人党性的要求。人性是党性的基础，党性是人性的升华。对于共产党的各级领导干部来说，做人就是要做一个按照党的性质和宗旨要求的人，具体来说，就是具有坚定的共产主义理想和信念、把人民放在心中最高位置、全心全意为人民服务，做一个为民、务实、清廉的人。毛泽东在《纪念白求恩》一文中对共产党员做什么样的人做了经典的概括，这就是要“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”做这样的人，就必须正确认识和处理公与私、主与仆、义与利、目的与工具等的关系。做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，始终把人民的利益放在第一位。就像焦裕禄所说的：“我们不是老百姓的父母，而是老百姓的儿子，我们要做听人民话的孝子。”做人民的孝子，就是自觉做实现人民利益的工具，为人民利益夙兴夜寐，鞠躬尽瘁。

　　现在一些领导干部贪污腐败的主要原因是“定位”的错误，没有弄清楚“我是谁”。不知道“为了谁”和“依靠谁”。在他们心里，只有个人这个“小我”，没有党和人民这个“大我”，私欲膨胀，胆大妄为，不讲规矩，毫无敬畏之心，缺乏做人的起码底线，口无遮拦，随心所欲，什么话都敢说，什么事都敢干。实际上这是没有“定力”的表现。所谓“定力”，其前提是“定位”，定位错乱，自我迷失，就有可能犯颠覆性的错误。定位错乱，就会失去做人的根基，心中“无主”，难免摇摇晃晃、东倒西歪。就像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，随风摇晃，倒来倒去；就像水上浮萍，不能自主，飘来飘去。一些领导干部心慌意乱，晕头转向，根本原因是根基不牢，底蕴不厚。正如习近平总书记所指出的，精神“缺钙”，必然得“软骨病”，定力不够，自然难抵诱惑，导致最终走向政治变质、经济贪婪、道德堕落、生活腐化的不归路。不难看出，不动摇做人的根基始终是各级领导干部站稳政治立场、抵御各种诱惑的决定性因素。

　　不能任由欲望泛滥：修身律己是领导干部做人必须的功课

　　马克思主义人学认为，做人要符合人性。人性是自然属性、社会属性、精神属性的辩证统一。不能孤立地、片面地强调人性的某一个层面而忽视另一个层面。譬如，马克思主义从来不否认人的自然属性，但又不把人性归结为自然属性。正如恩格斯所指出的：“人来源于动物界这个事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性。所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”德国哲学家尼采也说过：人是红脸颊的野兽。这说明，人具有兽性的一面。但人的自然性并不是人性的全部。一个哲学家用形象的语言概括了人性的两面性：即人一半是野兽，一半是天使。这里所说的野兽，是说人有自然性、本能性、原始性、动物性的一面；这里说的天使，是说人有神性、精神性、社会性、理性、灵性等的一面。这两个方面可以简称为灵与肉。灵与肉是经常矛盾的、冲突的、痛苦的。正是人性内部的斗争，使人性呈现出特有的复杂性。中国古人也认识到“人心惟危，道心惟微”的道理。这里所说的“人心”，指的是人的欲望支配着的那颗心，它很危险，具有恶性。这里所讲的“道心”就是道德之心，理性之心，精微高妙，具有善性。人心与道心同时存在，此消彼长，相互斗争。如果任由“人心”泛滥，那就会丧失做人的本质，正如印度伟大的诗人泰戈尔所说：“人若是兽，比兽更坏。”

　　人与动物的区别在于人有一个社会化的过程，这个过程是增加人性，减少兽性的过程。儒家讲修身，宗教讲修炼。习近平要求领导干部要“练就金刚不坏之身”是借用了佛教用语，意思是只有经过严格的修身、律己，才能拒腐蚀，抗诱惑。

　　为什么要用严以修身？严以用权？严以律己？这是因为，不严格要求自己，人就可能“任性”。任性就是顺从人的本能、欲望。而欲望则可能将人引向毁灭的地狱。古人早就认识到这个道理：“贪如火，不遏则燎原；欲似水，不遏则滔天。”人们需要的不多，但想要的太多！贪污上千万、甚至上亿的官员真的需要那么多钱吗？一个人不能同时穿两双鞋、睡两张床。一顿饭花费10万元，满足的是人的欲望，而不是人的胃的实际需要。辛弃疾在《登高楼》的一首词里提出：“千年田换八百主，一人口插几张匙？”告诫人们不能太贪婪。前些年有一首歌很红，叫做“跟着感觉走”，其实，跟着感觉走，不一定能走上正道。理性可能使人不舒服，不像放纵那样一时间过瘾，但正是这种不舒服，才使它最为宝贵。理性能够让激情与梦想、任性与欲望奔腾在安全的河道里。现在有一些领导干部，心为物役，信奉金钱至上，名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。修身、律己完全被抛在了脑后。

　　古人讲得非常好：兴家犹如针挑土，败家好比水冲沙。人往好的地方努力非常难，往坏的地方滑行却非常容易。由俭入奢易，由奢入俭难。做人如逆水行舟，不进则退！《国语》中这么一句话：“从善如登，从恶如崩。”意思是学好难如登山，学坏易似山崩。向上向善如不精进，邪恶就会侵染心田。战胜人性的弱点，需要从严要求自己。

　　不能无视做人“职业”的特殊性：领导干部修身律己没有完成时只有进行时

　　马克思主义人学认为，人的生命是在时间中的存在。这个存在是一个从生到死的过程。过程不结束，做人就不停止。从这种意义上说，做人是一辈子的“职业”，这个职业不同于我们日常从事的“职业”的特点是，不能请假，不能让别人代替，不能今天做，明天不做。人是未完成的。只要人活着，做人就只有进行时，没有完成时。

　　志行万里者，不中道而辍足。修身、律己不能一蹴而就。这是因为，人是不断变化的，改造客观世界的活动不能停止，改造主观世界的活动也不能停止。毛泽东在七届二中全会上，提出“两个务必”的思想，就是强调无论什么时候，我们共产党人都不能放松思想的改造，不能放松修身律己。实践证明，对自己严格要求和放松要求结果是不一样的。严格要求一时容易，严格要求一辈子就比较难。正如毛泽东所指出的，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。

　　要做到一辈子做好事，一辈子从严要求自己，就要做到慎独和慎微。

　　所谓慎独，就是在独处的时候能够反躬自省，谨慎言行，不做有违道德的事情。古人为什么强调“独”呢？就是因为，“独”容易产生不良念头、容易放松自己，做出不道德的事情，“独”容易被当事者产生“他人不知”、不会暴露的侥幸心理。慎独就是要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心、常弃非分之想，强化自我监督，加强自我约束。

　　所谓慎微，就是应在细微之处能够保持警惕、警觉、警醒。心不动于微利之诱，在看似小事、小节上严格要求自己。不以善小而不为，不以恶小而为之。小节上把持不住，就会“千里之堤毁于蚁穴”，古人说：“道自微而生，祸自微而成，”“不虑而微，始成大患；不防于小，终亏大德。”大与小是转换的。很多贪官都是从谋小私、贪小利开始，变成谋大私、贪大利，最终成为贪污腐败分子。

　　2014年10月8日，习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上讲话指出：“从严是我们做好一切工作的重要保障。我们共产党人最讲认真，讲认真就是要严字当头，做事不能应付，做人不能对付，而是要把认真贯彻到一切工作中去，作风建设如此，党的建设如此，党和国家一切工作都如此。”不能说那些被查处的干部一开始就是贪污腐败分子，他们中间的一些人，大部分在自己的工作岗位上兢兢业业，废寝忘食，曾经作出了突出的成就，问题就出在不能始终如一地坚持自己的理想信念，面对各种诱惑，他们放松了警惕，没有经受住考验，在权大位重、功成名就之时，却使人生的航船偏离了正确的方向，所谓“59岁现象”，就是最好的说明。

　　习近平指出，做人如逆水行舟，一篙不可放缓；做人像滴水穿石，一滴不可弃滞。从这种意义上说，作风建设永远在路上、永远没有休止符是马克思主义人学的基本要求。

　　1949年3月23日清晨，毛泽东和周恩来在西柏坡就进京赶考进行了一段精彩的对话，中心思想是考试合格，不做李自成。时隔66年，人民对共产党的考试仍在进行。要答好这张考卷，首先要做好“做人”这张考卷。从某种意义上，这两张考卷相互关联，而“做人”的考卷是基础。如果每一个共产党人都答好了“做人”这张考卷，都能做一个堂堂正正的、大写的人，那么，我们就一定能够答好长期执政的考卷。（作者系郑州大学教授）