分享到: | 更多 |
34年后,原福建省东山县委书记谷文昌今天重新进入公众视野。谷书记已经去世34年了,为什么“先祭谷公,后祭祖宗”会成为当地老百姓多年的习俗?为什么作家梁晓声会发出“我无论如何也想不到,在中国,在今天,一位共产党的县委书记,在他死后,居然会被当地民众尊称为‘公’”的慨叹?我以为,答案也许就在谷文昌的“三命”上。
一是为民不信命。过去东山是一个荒凉的沙岛,一年四季6级以上大风多达150多天,森林覆盖率仅0.12%,外出当苦力、当乞丐的十之有一。要挖掉穷根,必先治服风沙,但几十种树轮种了个遍,无一存活。老百姓都说:“这沙灾神仙都治不好,还是听天由命吧。”可谷文昌就不信这个邪,坚持与技术人员翻遍资料、大海寻针,终于找到了适合在当地生长的木麻黄。从1950年开始,经过十几载的苦战,神仙都难治的风沙,祖宗都奈何不了的事,被谷文昌和他带领的干部群众治服了,人种树、树保地、地生粮、粮养人,东山从此美丽化蝶。“不把人民拯救出苦难,共产党来干什么”,正是凭着无比坚定的理想信念和执政为民的情怀,谷文昌在十分恶劣的自然环境面前,以“敢叫日月换新天”的大无畏精神和科学求实态度,屡败屡战,最终把“恶土”变“乐土”。好日子来到了跟前,共产党走进了人心。
二是为民敢请命。国民党溃败台湾前,其残部疯狂抓壮丁,从仅有1.2万余户的东山,抓走4792名青壮年,留下了日夜思儿的白发爹娘、倚门望夫的新婚少妇、无依无靠的鳏寡孤独。依照两岸当时硝烟对立的情势,这些壮丁家属是不折不扣的“敌伪家属”,一旦扣上“敌伪”帽子,就是阶级敌人。“壮丁们是被捆绑走的,他们的家属是受害人”,时任东山第一区区委书记的谷文昌,向县委建议:把“敌伪家属”改成“兵灾家属”,东山县委采纳了他的建议,并决定对这些家属政治上不歧视、经济上平等对待、生活困难给予救济、孤寡老人由乡村照顾。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中写到:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”在当时十分特殊的情况下,为了那些含冤受屈的老百姓,谷文昌不怕惹“事”生非,不怕引火烧身,敢于坚持真理,仗义执言,为民请命,他是人民的“脊梁骨”。
三是为民不惜命。文革中谷文昌受到冲击,1970年下放到宁化县,被任命为隆陂水库的总指挥。照片中,一脸病容的他抬着巨大石条,石重杠沉,压得上身佝偻,肩膀与头紧贴着怀中的大石,这可是56岁的老人啊!植树造林,治理风沙,修建水库,战天斗地的场景里,总有他瘦削的身影。“谷公带头,哪能不听?”许多人回忆起当年场面,激动不已。身处逆境的谷文昌,承受着精神和身体的双重压力,但他每时每刻心中有党、心中有民,从未动摇,从未懈怠,信仰是从他心里长出来的,人民是永远装在他心里的,为民敢请命,为民更不惜命。“看见木麻黄,想起谷文昌”,谷文昌像他亲手栽下的木麻黄一样,在老百姓心中拔节生长、迎风飘扬。
想起著名诗人臧克家的诗句:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。骑在人民头上的,人民把他摔倒;给人民作牛马的,人民永远记住他!”给人民作了一辈子“牛马”的谷文昌,把老百姓当亲人,老百姓自然把他当家人。“先祭谷公,后祭祖宗”,这不是情理之中的事吗?(作者单位:潼南区人民政府)