某些红色情景剧将历史变成了戏说，使情感让位于娱乐，让笑闹取代了思考，由消解真实而消解了崇高，最终陷入娱乐化的泥潭。

　　在当年红军长征出发地之一的福建长汀，一出送别红军的情景剧正在上演：观寿公祠前，几堆柴火正在熊熊燃烧，一张木桌，几把椅子，“苏区工作人员”正在登记参军的名册。母亲送来儿子、姑娘送来情郎，身着蓝底碎花衣服的妇女们来来往往地忙碌着。前来参加公务员培训的学员们，也变身情景剧中的红军战士，身着整齐的军装，举着煤油芯做成的竹筒火把，喝下一碗壮行酒，怀揣两颗鸡蛋，从这里走上长征的道路……

　　近几年来，随着各级政府对爱国主义教育基地的重视，不少革命纪念馆和历史旧址举办各类活动，不断提高展览陈列水平，在传统的艺术形式如诗歌、戏剧、音乐、话剧、绘画等手段之外，尝试采用情景剧的方式，力图加强与游客的互动，增强景点的吸引力。一时间，红色情景剧成为红色旅游的一大特色，成为人们津津乐道的话题。

　　寓教于乐，通过各种灵活的方式让爱国教育、革命教育变得轻松活泼，让游客在参与互动中加深印象，达到教育目的，应当说原本是件好事。只是这种互动与参与的方式用在何种场合，怎么运用，有待分析思考。就以福建长汀县中复村送别红军的情景剧来说，村中的阿姨大妈就在露天的实景中表演，与围观的人群不过两米的距离，周围新盖的瓦房，来往的轿车，嘈杂的人声，孩子的啼泣，不停响的手机，将现代生活暴露无遗，很难让人融入历史规定的情境当中。在这情景当中，“演员”的表演不真实，参与者的情绪不真实，二者之间产生的荒诞感，消解了原有历史的崇高，无法让人追昔抚今。原本希望情景剧所能产生的教育意义，只能变成娱乐化的荒诞剧，严肃不足、喧闹有余。

　　更有甚者，一些革命志士坐穿牢底的监狱，也变身情景剧的场景，许多游客在毫无生活体验和经历的假想中“坐”老虎凳，“喝”辣椒水，在嬉戏打闹中“体验”革命志士坚贞不屈的情操与崇高。效果如何，可想而知！这样的红色情景剧将历史变成了戏说，使情感让位于娱乐，让笑闹取代了思考，由消解真实而消解了崇高，最终陷入娱乐化的泥潭。不可否认，确实有些地方炒作、跟风，一切向商业化靠拢，借口红色情景剧能够加强与观众的互动，实则为商业利益考量，只要能吸引眼球就不择手段，这样的红色情景剧与教育原意背道而驰。

　　平心而论，有些红色教育基地的出发点是好，但效果仍值得商榷。其中很重要的原因，在于这样的情景剧忽略了艺术与生活的界线。不是所有的生活都能变成艺术，也非所有的艺术都能生活化。以戏剧与电影为例，都是在剧院影院里观看。大幕拉开，灯光集中到舞台，所有观众席都处在黑暗之中，这不只是为了让观众看得清楚，更重要的是打破日常存在，产生某种间离效果，让日常生活中的人能够进入到类似梦境的幻觉中去，在两个小时的时间里忘记自我，化身为剧中的人物。而不是在光天化日之下，让嘈杂喧闹的日常琐碎打破艺术的幻象，令人无法融入其中，从而产生疏离感，变得荒诞不经，甚至变成庸俗闹剧。

　　如果再以仪式为例，更能明白其中的道理。在许多仪式当中，不仅是仪式的主持者，观看者也成为仪式的一个部分，有点类似于一部情景剧。通过仪式，让人进入到某种氛围当中，有些仪式甚至能让观看者进入到一种类似颠狂的情绪当中。但仪式绝不是情景剧，每种仪式都有特殊的时间节点，对参与者有相当严格的要求，有许多规定的程序，有特殊的禁忌必须遵守。更准确地说，仪式没有观看者，只有参与者，所有人都必须进入其中，在神圣、崇高、神秘之中达到精神催化的作用。今天，许多地方将非物质文化遗产项目中的某种仪式作为表演形式，不分时间地点地展示，也早已丧失仪式的严肃性而沦为旅游情景剧，饱受诟病，顶多让人看看外在的形式，而失去了原有仪式的精神含义。

　　红色教育基地就只能干巴巴地说教吗？非也。在福建古田松毛岭无名烈士墓前，国家公务员特色实践教育培训班的学员们身着当年的红军军装，整齐地站立着，神情肃穆。一位讲解员以配乐散文朗诵的方式，将几个红军的故事娓娓道来。松风阵阵，真实感人的故事仿佛将人带入了那个炮火纷飞的年代，成千上万名红军战士和闽西根据地的父老乡亲，为了革命理想抛头颅洒热血的光辉形象，在散文诗一样的语言和抒情音乐当中，栩栩如生。无限的想象空间，调动了人们脑海中关于革命烈士的一切形象与故事，激发出革命浪漫主义的激情，在人们脑海中盘旋，在胸中激荡。

　　莫让红色情景剧沦为娱乐闹剧。对于红色景点来说，必须探索最适当的表达形式，将真实的历史、真实的故事，作最有效的传达。要相信，真实，永远具有打动人心的感染力。