习总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话中，用“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”的诗句，赞美那些在抗日战争中英勇不屈的先烈们，充分表达出对那些在民族危难之际，勇于献身的先烈们的景仰与怀念之情。

　　这两句诗出自屈原的《九歌·国殇》，大意是说，那些为国献身的将士们，不仅具有勇于冲锋陷阵的气概，更具誓死不屈的精神。诗篇语句铿锵，极具感染力。《九歌》是祭祀神灵的乐章，《国殇》也是祭歌，所不同的是，它是献给那些为国牺牲的将士们的。殇，夭折为殇，但在《国殇》篇里，“殇”，是指那些为国而血染沙场的人们，包含哀悼、怀念之意。所以，《国殇》是一首礼赞那些为国牺牲者的慷慨悲歌。战国时期，征战频繁，有很多人为了国家利益血洒疆场。对这些人，国家要祭奠他们，要为他们安魂，要礼赞他们的精神。这是屈原《国殇》的大背景。

　　《国殇》在写法上很特别，诗篇首先渲染的是敌人的强悍凶猛，像“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”，“凌余阵兮躐（践踏）余行，左骖（边马）殪（死亡）兮右刃伤”等句子，描绘的是敌人的来势凶猛和战事的惨烈。然而，诗人这样写，不是要表现敌方的强大和不可战胜，恰恰相反，诗篇这样写，是在作必要的铺垫，以此更加有力地突显将士们面对强敌时奋勇争先的大无畏精神。疾风知劲草，烈火见真金。面对凶猛强敌，我方将士“霾（埋）两轮兮絷（捆绑）四马，援玉枹（鼓槌）兮击鸣鼓”，为防止车马后退，将士们毅然把车的两轮埋在地下，把战马的四蹄捆绑起来，然后敲起雄浑的战鼓，与敌人展开生死搏击。如此，在诗人笔下，我方将士是那样的神武、雄壮，又是那样伟大、庄严。由此，诗篇到达了情感的高潮：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”生，他们是不屈服、不可战胜的战士；死，他们也是鬼魂中精神坚毅的英雄。舍生忘死的精神，穿越生死，散射出动人的光辉。因为这四句，诗篇悲壮而不悲哀，伤悼而饱含激昂，是一首格调深沉雄浑的英雄主义的赞歌。

　　一支曲，一首诗，有时可以产生不可估量的精神力量，《国殇》就是这样一首可以激发英雄主义情怀的篇章。诗人不去表现胜利，而是突出将士在强敌面前“出不入兮往不反（返）”的毅然决然，其实是在表达必胜的信念。古语说，“哀兵必胜”，《老子》中也有“以丧礼处军征”之说，其实都表达的是这样的一种真实：人莫不畏死，但是在直面强敌带给自己的不可回避的死亡时，人可以变得坚强勇毅，可以变得义无反顾，他要为生存而战，为生命的尊严而战。在古典文学中，就有这样的一种精神传统，《国殇》就是其中代表之作。同时，诗篇虽然表现残酷的战场，却不是好战的宣言，因为它歌颂的是不屈服的精神，激发的是捍卫生存的意志。坚毅勇敢，不畏牺牲，爱好和平而又不惧强敌，正是我们民族精神的一部分，《国殇》诗篇、诗句，正表达的是这样的内涵，是我们这个民族历经血火洗礼而生生不息的原因之一。

　　今天，在抗战胜利70周年之际，回顾当年那些为国家民族牺牲的先烈，他们不就是这样一些为民族生存而战，为生命的尊严而战的英雄吗？缅怀这些先烈，用《国殇》的诗句赞美他们的英雄精神，是非常恰当的，也足以激发当代人对生命的尊严之感。（作者系北京师范大学文学院教授）