和谐处于世，是人生在世最佳的生存和发展状态，是人生的最高理想也是社会的最高理想；和谐处世，是人生处世的最高准则、最高道德、最高智慧和最高境界。

　　中国传统文化价值系统的确立，中国传统文化主体内容的嬗变，中国古代各种哲学派别、文化思潮的关注焦点，以及整个中国传统文化的政治主题和价值主题，始终围绕着人生价值目标的揭示、人的自我价值的实现和实践而展开。老子以将神圣之天还原为唯物主义的“道”的方式，把人的生命价值的实现放在现实和今世，以隐者的情怀，着重在人与自然的关系中追求个人的生命自由和个体的精神超脱。孔子主张在待人接物时要宽宏大量，与人为善，能容人。他说：“宽则得众”。孔子还提出了一系列“宽以待人”的处事原则，这些原则非常有利于避免人际之间冲突的发生。针对善恶，孔子虽然主张“德治”，但他认为在“道之以德，齐之以礼”的同时，还应“道之以政，齐之以刑”。即矛盾的对立必然导致斗争，只有通过斗争，矛盾才能得到解决，矛盾双方才能达到和谐。

　　传统处世思想极为注重人与自然、社会、历史，人与人，人与自身的“和谐”，提出了“以和为贵”的和谐处于世的理想，同时也形成了比较深刻、系统的和谐处世思想，那就是以“自强不息”“厚德载物”为主导精神，以“人本主义”“和而不同”“动态平衡”为基本内涵的和谐理论。中国传统的和谐文化是我们当今建设和谐社会的思想渊源，是民族精神与时代精神的扎实根基；弘扬中国传统和谐思想，建设社会主义和谐文化，就是要全民族树立起和谐的理念，培育和谐精神，在中国社会新的历史发展机遇期，为建设和谐社会、和谐文化作出应有的贡献。

　　首先，发扬“天人合一”思想，树立科学发展观。“天人合一”思想是中国文化史最重要的一条主线，这一思想追求人与自然的和谐，提出人与自然界应该和谐相处，共同发展。这种蕴含着“和谐”思想的生态伦理观所关注的是一种全新的伦理道德规范，即人类从自然的征服者变身为自然的改造者与调节者，将人类自身看成是自然界不可或缺的一部分。中国传统的“和谐”文化思想强调人与自然的关系是人应认识、尊重并保护自然，以和善、友好的态度对待自然万物，同时反对片面向大自然索取，对大自然进行掠夺性开发。科学发展观所关注的恰恰是经济与人类社会的可持续发展，在呼吁人类关爱自身健康的同时，也要关注自然界的资源与能源开发；当今时代所倡导的可持续发展不再单纯以追求经济迅猛发展为目标，而是如何将人类纳入自然环境当中，与自然共处共荣，达到人类与自然的和谐，树立绿色环保意识，营造人类生态文明；因此，“天人合一”思想与科学发展观是一脉相承的。

　　其次，树立群体本位思想，强化民族大局观念。“群体本位”思想及其延伸是中国传统文化的核心，它强调以群体为中心，以群体利益为核心利益，个人只是群体的组成部分，强调个人对家族、国家等群体的责任、义务和贡献。中国传统的这种群体本位价值观对于促进社会稳定、维护国家利益、巩固集权统治具有重要的作用。中华传统文化中的爱国主义、集体主义、家国一体观念、重义轻利思想等，都是传统和谐思想中“群体本位”思想的凝练与升华。因此，当代的社会主义和谐文化一定是站在历史的高度，冷静、审慎地对待群体本位思想，从人类精神文化发展、融合与更新的视角去其糟粕取其精华，在建设社会主义和谐文化中发挥其重要作用。

　　再次，弘扬三省吾身思想，实现自身身心和谐。三省吾身实质是一种为人处世最高的慎独境界，是一种内在的自律约束，是一个人思想境界、工作作风的集中体现。古人尚且在治国齐家平天下的大任中还能够倡导日三省吾身，作为新世纪新时代的有为青年，更该理应如此。特别是在进行党的群众路线教育的今天，三省吾身更具有其特殊的意义。这看似仅仅关乎自身修养的倡导，恰恰体现的是马克思主义政党建设的基本原则和内在要求，体现着共产党人的价值追求和政治品格，因此，中国传统和谐思想是当代构建和谐社会的思想根基与坚实基础。