孔子理想中的官吏，必须要有忧国忧民的情怀。或许身处逆境，仍不改初衷。这就是陆游说的“位卑未敢忘忧国。”

　　孔子说：“犹将不忘百姓之病也，其忧思有如此者。”（《礼记·儒行》）

　　意谓不论何时，都忘不了百姓的苦难，儒者的忧思就是这个样子。

　　孔子一生，为了建立一个仁政德治的理想社会，拯救民众脱离于苦海，他的思考，他的行动，不曾停歇。这段话，体现了他厚生济世的思想。

　　在周游列国途中，既有好心人劝孔子知难而退的，但更多的是受到的冷言讥讽。在从叶国返回蔡国时，因遇到一条河，不知道渡口在哪里，孔子便让子路去打听。遇到长沮、桀溺两人在耕地，当他俩知道子路是孔子的门徒后，长沮说：他（指孔子）应该知道渡口在哪里，有意刁难。桀溺则劝子路改弦易辙，说：“天下无道，谁也改变不了，与其跟着像孔子那样的儒士，还不如跟着像我这样的隐士哩！”

　　子路把这个话告诉了孔子，他感慨地说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）意谓我们总不能与飞鸟走兽一起生活吧，我们不是老百姓的同路人又是谁的同路人呢？如果天下太平，我孔丘才不会改变它呢。

　　孔子的心，总是关系着百姓。他在讲到执法问题时说：“古之听民者，察贫穷，哀孤独矜寡，宥老幼不肖无告，有过必赦，小过勿增，大罪勿累。”（《尚书大传·周传》）意谓古时审理百姓的人，体察贫苦之情，哀怜单身者和鳏夫寡妇，宽免年老年幼者、蠢人和举目无告的人，这些人有过失必定赦免，小过不夸大，大罪不株连别人。

　　后来的孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。”明确提出君王要“与民同乐”（《孟子·梁惠王下》）的思想。

　　当年彭德怀元帅访贫时怒斥一先富的公社干部说：“老百姓穷得连裤子都没有穿的了，你却在镇上住大瓦房，你能住得安心？”还说，“浮夸风、虚假风害死人呀！公社里还有这样穷苦的老百姓，你这个当官的倒先富起来了！”

　　彭德怀的批评，体现的正是“犹将不忘百姓之病”的精神。

　　郭沫若认为，孔子的思想中包含着“以人民为本位”的精华。他说：“孔子的基本立场是顺应当时的社会变革的潮流的。”说“他是站在代表人民利益的方面的，他很想积极地利用文化的力量来增进人民的幸福。”

　　王安石在其《登飞来峰》中写道：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”孔子正是站在了一个关爱天下百姓的制高点上，对自己、对弟子、对为政者提出了“犹将不忘百姓之病也”要求。让我们永远记住这句话吧！（作者系中华孔子学会会员、世界孔子后裔联谊会副秘书长）