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乌托邦:让人遐想的世外桃源
——纪念托马斯·莫尔巨著《乌托邦》问世500年
耿伟
//www.workercn.cn2016-03-01来源:深圳特区报
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  1516年的伦敦,那时人们极度崇尚从海外传来的新大陆见闻,越稀奇古怪越令人兴奋异常。当博学的伦敦司法官托马斯·莫尔撰写了《乌托邦》,讲述一个岛国令人称奇的幸福故事,就立刻引起轰动,赢得无数人的追捧。

  其实,这不过是莫尔的一部政论专著,借航海家拉斐尔·希斯拉德之口,以看似轻松的谈话形式传播莫尔想象的理想社会模式。

  “乌托邦”这个词是从古希腊语借用而来,中国人的解读就是虚构的“桃花源记”。可莫尔勾勒该专著则是极其严肃的,是这位思想巨匠对人类最合理社会形态的独立思考。

 

  1.疾书《乌托邦》的直接缘由,是对当时英王暴政的痛恨

  许多思想巨匠留下的经典,似乎与地位、贫富无关。譬如撰写《自然法典》的摩莱里,人们至今也无法知道他的真实姓名,只是猜测他可能是一位官员或贵族,但他却隐身为人类的理想共和国制定法规;德国社会主义活动家威廉·魏特林是位手艺人,却在颠沛困苦中为工人阶级阐释《和谐与自由的保证》。

  莫尔落笔《乌托邦》时是伦敦市司法官,声名显赫,家境富有,可谓是社会名流,他却对英王统治的黑暗,极度忧虑和愤懑。为了巧妙表达自己的主张,他以隐晦手法来自保,甚至在该书首段就给骄横的英王亨利八世冠以“战神”的迷魂汤;他还用大量篇幅掩饰信息来源,说是一次他出使佛兰德斯,中间转道安特卫普,遇到那位面孔黝黑、胡须颇长的航海家拉斐尔·希斯拉德。

  《乌托邦》的第一部分就是莫尔通过拉斐尔的种种质疑,揭露英王治下的社会黑暗现状。痛斥英王残酷镇压杀戮人民,致使许多人一贫如洗,沿途讨饭,倘若被迫盗窃求生,就会被暴戾地处以死刑,有时一次就绞死20多人。

  莫尔讽刺英国贵族像雄蜂一样,剥削压榨佃农。当时因为纺织业的兴起,毛呢价格飞涨,需要大量羊毛。在这个巨大利益驱使下,贵族蛮横抢占农民耕地,把千万亩地圈为己有,用于养羊。“羊吃人”!莫尔首次用这个词来痛斥“圈地运动”。他认为这种罪恶造成了贵族奢侈无度,百姓穷苦不堪,严重两极分化。

  莫尔痛恨社会弊端,同情百姓疾苦,忧虑英国命运,正是这种难以压抑的正义感,催促他写出这部不朽巨著《乌托邦》。

  2.《乌托邦》理想社会的主体框架,是对人类最完美生活的追求

  《乌托邦》用拉丁语写成,全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。书的第二部分描述拉斐尔在乌托邦奇遇的惬意生活。

  乌托邦全岛呈新月状,两角之间有11哩海峡。岛的中部最宽200哩,有54座城市,每城6000户,每户10-16人,算下来大约有三五百万人。

  乌托邦共和国的最高机关是元老院,所有官员由公民选举产生。每座城市30户选一名官员飞拉哈,10名飞拉哈隶属于一个高级官员首席飞拉哈。全体飞拉哈秘密投票选出一名总督。总督为终身制,首席飞拉哈则每年选举一次。首席飞拉哈每3天与总督商讨国事,国家大事如果在通过法令前3天未经议事会讨论,就不能得到批准。

  乌托邦一切生产资料和产品归全民所有,没有私人财产,所缺物资按需领取,免费供应。乌托邦人不分男女都务农,每天工作6小时,穿着能用7年的粗皮服。公共场合则披上外套,颜色全岛一致,都是羊毛本色。

  乌托邦人和善友好,愉悦而安静地生活。他们崇尚一夫一妻制,宗教信仰多样,允许每人选择自己的宗教,但乌托邦人只有一个至高的神,称为“密特拉”。乌托邦每座城市都设有4所公立医院,高明的医生体贴入微,免费治疗。

  乌托邦人痛恨战争,他们出战仅是保护本国领土,或驱除侵入友邦的敌人。凡是作战中擒获的战俘,不会做奴隶。乌托邦的奴隶,一种是本国重罪者被罚充当奴隶,一种是别国被判处死刑的犯人,还有一种是别国苦工自愿来当奴隶的。

  乌托邦人拥有大量金银,用金银铸造粪桶溺盆,或者给罪犯戴上金耳环、金戒指、金项圈,作为可耻的标记。

  莫尔记述的这个乌托邦岛国,简直就是一个幸福家园!

  但是,乌托邦建立在初级农业经济基础上,无论莫尔如何论证该岛的财富能够满足人们的所有需求,我们仅用今天科技水平来衡量,就不能不质疑其小农经济的能量不足;乌托邦头脑虚幻的金岛模式,缺乏科学严密的论证,只能是一个让人遐想的世外桃源。

  3.《乌托邦》巨大的思想能量,引领人类不断探索理想社会模式

  人类有两条理想社会的思想流脉:一是源自西方古代的黄金时代说;二是发端东方古代中国的大同社会理想。《乌托邦》明显承袭古希腊柏拉图的《理想国》、早期基督教平等思想以及当时流行的人文主义,隶属于西方思想流脉。莫尔这部不朽巨著在思想史上的独特地位,是其标志着空想社会主义的正式创立。

  第一、《乌托邦》奠定了空想社会主义的思想基础。《乌托邦》缘何是社会主义思潮的创立篇?在马克思主义经典作家来看,空想社会主义萌生的历史背景,是在资本主义的早期,理论要件应具备两个:一是批判资本主义罪恶;二是描绘未来公有社会。莫尔撰写《乌托邦》正值欧洲资本主义刚刚萌芽,种种弊端开始暴露,他对此尽情抨击和嘲讽,并对生产资料共同所有、人人劳动、按需分配的美好生活憧憬,这正符合空想社会主义的衡量标准。而中国同时段虽然也萌发了资本丝织工场雏形,但在整个经济总量中显得很微弱,也没有出炉所谓空想思潮专著。相比较,《乌托邦》则在世界上最早阐释无产阶级先驱的主张,率先打开社会主义思想的大门。

  纵观人类空想社会主义思想史,可分为3个时期:一是萌芽期,16世纪至17世纪的早期空想社会主义。代表人物主要有莫尔、康帕内拉、闵采尔和温斯坦莱;二是生长期,17世纪中叶到18世纪的“直接共产主义理论”。以梅叶、摩莱里、马布利、巴贝夫为代表。他们认为资本主义私有制引起社会不平等,并用“法典”形式对理想社会进行契约设计;三是高峰期,19世纪初期批判的空想社会主义。圣西门、傅立叶、欧文是最著名的三大空想社会主义者。他们触及到了资本制度的剥削本质,在工业文明基础上描绘公有社会。这条思想流脉证实,《乌托邦》是空想社会主义思潮的最初原点,享有空想社会主义创立篇的荣誉当之无愧。

  1848年,《共产党宣言》问世,马克思、恩格斯在历史唯物论和剩余价值理论两大发现的基础上,完成了社会主义从空想到科学的转变,创立了科学社会主义理论。而《乌托邦》等诸多空想思潮也为科学社会主义提供了智慧元素。

  第二、《乌托邦》引发人类理想社会的海量思考。《乌托邦》“共产主义微光”派生两条思想流脉:一是以文学游记形式汇成一条思想大河,包括康帕内拉的《太阳城》,安德里亚的《基督城》,卡贝的《伊加利亚旅行记》,等等,如今“乌托邦”一词在各个领域被广泛混搭,繁衍出来涉猎政治、经济、文学、电影等理论和新概念,表明乌托邦理想社会仍然是重大话题;二是追求共产主义理想的著述浩如烟海,譬如布朗基、巴古宁、克鲁泡特金、列斯纳、威廉·白拉克、罗莎·卢森堡、葛兰西等革命家,尽管他们改造资本统治旧世道的依靠力量、方式途径等各有千秋,但他们都曾为工人阶级和劳苦大众摆脱苦难而论理和拼争。这延续了《乌托邦》崇高精神的血脉,演绎了人类思想的强大生命力。

  人类思想史有一条逻辑发展轨道。中国古代大同理想思潮在资本主义萌芽的背景下,会缓慢地演进为中国的空想社会主义,演变为中国的科学社会主义。但是近代中国由于西方列强的入侵,以及资本罪恶的暴露,饱尝半殖民地半封建社会的苦难,猛烈刺激大同理想家抨击资本罪恶,燃起实现民族独立和人民解放的新希望。尤其是俄国十月革命的胜利,加速中国共产党人将马列主义与中国具体实践相结合,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃,领导中国人民取得了新民主主义革命的伟大胜利,建立了新中国,确立了社会主义制度,彻底改变了中国人民的命运和中国的面貌。

  500年的时光,《乌托邦》已经传遍全球。这部不朽巨著铭刻着莫尔坚持真理的宁死不屈,开创了空想社会主义思潮的一代先河。它告知人类:不管你的地位显赫还是卑微,都有权利进行真理的思考;人类的帆船无论如何面对风浪漩涡,都会向着合理完美的社会航行;尽管乌托邦仅仅是个虚构,其思想散发的耀眼光芒,像是给人类前行照亮的一座灯塔。

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