冯定1926年入党，1927年在莫斯科中山大学学习。1930年回国，次年发生“九一八”事变，他积极投身抗日救国文化运动。1938年他到达新四军军部，负责党的宣传教育和干部培养工作，是新四军中唯一的马克思主义哲学家。冯定说过，我们是在行军打仗中一步一步认识马克思主义和中国实践的。他在抗战时期大力宣传普及马克思主义哲学，作出了突出贡献。

　　马克思主义通俗哲学的开拓者之一

　　在我们党内的著名哲学家中，从事马克思主义哲学中国化、大众化、时代化者，主要有3位重要人物：艾思奇、胡绳和冯定。他们的哲学研究都起步于抗日战争前期，其通俗哲学著述推出较早且成就卓著，影响了一代乃至几代青年人。

　　冯定撰写哲学文章的目的非常明确，就是将辩证唯物主义和历史唯物主义原理通俗化，向老百姓特别是广大青年介绍人类社会历史的发展规律，解剖当时社会存在的弊病，分析人世间各种不平等现象的根源，勉励承担着社会责任的青年奋斗自强，参加抗日战争，建设新的国家。1937年，他在《哲学的应用》一文中说，从前的旧哲学好像鹫，只在人迹罕至的绝顶上回旋，不过问人间事；新哲学是人类有史以来对社会发展规律的概括和总结，是近代各种科学经过“千锤百炼”创造出来的“丹”，同时又是领导科学继续前进的“明镜”。新哲学既告诉人们宇宙、社会是什么，又教会人们怎样去认识宇宙和社会。不但要认识世界，而且要改造世界。基于这样的理念，冯定努力向人民群众开展普及马克思主义哲学的工作。他写下的大量通俗哲学文章，为其抗战胜利后撰写代表作《平凡的真理》打下了坚实基础。

　　中国马克思主义伦理哲学的主要创建者

　　冯定抗战时期哲学著述的一个重要内容是反复给青年讲道德修养，以德立人。他在1937年撰写的第一部著作是《青年应当怎样修养》。这本6万多字的小册子很受青年欢迎，一版再版，被誉为中国马克思主义伦理哲学的开山著作之一。

　　冯定讲道德修养的著述有3个显著特点：一是立足于马克思主义哲学讲伦理，放眼世界大势向青年讲修养的重要，将人生观、世界观和历史观作为不可分割的整体来论述，具有宏观视野。他讲青年应该怎样修养，就是让青年人“明白宇宙进化和社会发展的规律，顺势去推动时代的轮子，尽一份‘人’的责任，人生的意义就在这里，人生的最大愉快也就在这里了”。二是从分析青年烦恼和苦闷的根源入手，既揭示世界大大小小的矛盾、社会各色各样的矛盾和青年生活重重叠叠的矛盾，又帮助青年明白矛盾底蕴、探究解决方法。其著述不回避青年最为关注的恋爱婚姻、私生活和赡养父母等问题，积极释疑解惑，被称为青年的知心朋友。三是紧密联系现实引导青年做时代英雄。他谈到广大青年爱慕的英雄问题时说：英雄这个词，在大变乱的年头对青年很有吸引力，不少人都想“英雄一下子”，但怎样认识英雄、学做英雄呢？英雄是历史的产物，各时代有各时代的英雄。英雄并非命运注定，只要能够顺应大多数人的要求，谁都有可能成为英雄。中国急需进步的英雄，在反对日本帝国主义的侵略时，“最主要的便是民族英雄，凡是能看清当前的情势，能适应大多数民众的迫切要求，能消除中华民族的大危难，这便是中国真正的英雄。”冯定用马克思主义哲学理论讲人生修养，创立了中国马克思主义伦理哲学。

　　不可多得的教育人才

　　项英向陈毅介绍冯定时说，该同志是不可多得的教育人才。冯定之所以不可多得，就在于他干工作非常认真踏实，善于思考问题，将哲学理论贯彻到自己的工作中去。1938年，他在撰写的文章中说：哲学是时时刻刻存在着的，是大事和小事中都存在着的，然而在斗争尖锐的时候，内容更充实，现象更丰富，也最易使我们发现问题和解决问题，这正是我们努力求进的一个绝好机会，我们应该在实践中努力理论，也应该在努力理论中力求实践，这样才不愧为现时代中的一个好战士。这正是冯定践行马克思主义哲学的写照。皖南事变后，他担任抗大五分校主持工作的副校长，这是抗日战争时期华中敌后规模最大的干部学校。当时有一位同志热情地请求进抗大五分校学习，具体部门负责人怀疑其是托派，不让他进校学习。冯定知道后说：这个人坚决要求进来，就让他来吧，他是托嫌，怕什么？抗大是熔炉，就是托洛茨基这位仁兄要来，我们也不怕。这位同志进了抗大，后来英勇牺牲在抗日战场上。在冯定等人的组织领导下，抗大五分校为党培养了大量军政干部， 适应了抗日武装不断发展的需要。（作者为中央党史研究室原副主任）