近年来，我一直倡导应创立一门“人文森林学”。其中，实施“人文森林工程”是其主要研究内容。实施这一工程，将在更深层次上调整人与森林的关系，不但将改善森林的生存环境，也将改善人类的生存环境。说白了，就是借森林来保护文化，借文化来保护森林。从森林保护的角度来讲，引入了人文概念，增加了人们对树木的敬畏感、亲近感，将极大地减少破坏；从文化保护角度来讲，引入了绿色的人文记录和森林因素，我们身边立起了许多本活的史书，增加了许多爱国主义教育基地、国家人文历史教育基地，将极大促进人的素质的提高。这项工程包括以下几项内容：

　　评选出“中华人文古树”一百棵。挑选那些百年以上的，记录了有意义的历史人物和事件的古树，由国家林业、文化、旅游、文明委等和当地政府联合挂牌。目的是推出“人文古树”这个新概念，让人们除从物质、环境角度之外，再从文化角度加深对树木的尊重，提高保护树木的文化自觉。比如，湖南省湘潭市有一棵550多年树龄的重阳木，1958年“大跃进”时彭德怀同志由省委书记周小舟陪同回乡调查，正碰见农民在砍树炼铁，这棵树已经被砍了一个脸盆大的伤口，彭当场制止，斧下留树。第二年召开的庐山会议是党史上的一件大事，当事人大多过世，这棵树便成了一个有生命的还活着的见证物。它的意义远不是能产多少立方米的木材，或者有多大的树荫。它的文化意义早就超过了物质功能，以后谁又还舍得再砍这棵树呢？

　　确定有文化保护意义的“国家人文森林公园”。对那些曾发生过重大历史事件的林区、林地，可辟为“国家人文森林公园”进行挂牌保护。如可开辟建设曾养育了东北抗日联军的“抗联国家人文森林公园”，曾是第一个红色革命根据地的“井冈山国家人文森林公园”，“韶山毛泽东故里人文森林公园”，孔子故里的“曲阜孔子国家人文森林公园”等等。这些森林公园不但是绿色植物的聚集之地，还是某种精神、道德和正能量的聚集之地，同时也是对青少年进行爱国主义教育的基地。

　　将一部分有条件的“遗址公园”改造成“人文遗址森林公园”。森林是大地的服装，穿衣一是为了遮风挡雨，二是为了文明美丽。许多珍贵遗址常年裸露于风雨之中、烈日之下，如扒去衣饰的美人，实为人心之不忍。我国有许多古战场、古遗迹群，凡有森林或营林条件的都可引导建立“人文遗址森林公园”，在文物遗址的核心保护区外植树造林，为遗址披上绿装或围上一条绿纱巾。如“圆明园遗址人文森林公园”、“明十三陵遗址人文森林公园”、“金沙滩古战场遗址人文森林公园”以及各种“石窟艺术遗址人文森林公园”等等。这样既有利于改善遗址环境，保护文物，又改善了景区环境，更能吸引游客，也增加了森林的存量。

　　建设“森林生活示范小区”。当然，我们不可能完全重回森林，但是让我们的城乡不要过分裸露则是必要的。国内现在以各种招牌推销的房地产随处可见，如温泉、海景、学区、上风上水等，很少见到“森林”二字，可见森林意识的淡薄。过去，我们曾有“四旁植树”的口号，强调屋旁、路旁必须有树。老北京的四合院，外有杨柳，内有柿枣。鲁迅先生写四合院的名句：“一棵是枣树，另外一棵还是枣树”，人们印象深刻。印度洋上的小国塞舌尔，全国实施“房高不超树高”的法律，值得借鉴。至少可以制定一些“乡村森林生活小区”、“城市森林生活小区”的样板。其标准是“房高不超过树高，路宽仍有树阴”，现在一些小镇、老街仍然保存有这样的景象（如北京的南长街、正义路）。

　　城市规划要增加一个新的概念：“城市灰绿比”。城市的过度开发、疯狂建筑、汽车狂增、人口涌入、道路堵塞，都严重破坏了人类的生存环境，现在城里房子愈盖愈高、愈多。单靠森林覆盖率已不能反映生态比例。几棵树所制造的那一点氧气、保持的那一点水土，很轻易地就能被新增的一层楼、一段水泥路、几辆汽车抵消。看一座城市的生态要用灰绿比来衡量，即马路面积+房屋建筑面积+汽车保有量（灰）与绿地+绿面（绿墙面、屋顶）+水面（绿）之比。马路、建筑的外立面都有热辐射、光污染，汽车尾气有污染，这些都是环境的负面（灰）因素。只有水面、绿地（乔、灌、草）、绿面是正面（绿）因素。楼的外立面不好计算，可用建筑面积大概换算，汽车的占地、尾气、热辐射等多种污染也可用汽车数量来换算。在这个对比系数中，森林起到关键作用。“森林生活示范小区”无疑是城镇生活新概念的样板。（作者为人民日报原副总编辑）

主题链接：“人文森林学”研究什么

　　近年来，梁衡倡导创立“人文森林学”，专门研究树木与人的文化关系，研究人怎样影响树木，树木怎样记录并影响着人的文化活动。他提出，这门学科理论与实践并重，应包括以下内容：一是研究森林、树木对人的行为活动的记录；二是研究森林对人的行为活动的影响；三是研究人的行为活动对树木、森林的影响，以便对以后人的生产、生活、文化行为作出合理规范；四是研究并实施“国家人文森林”工程；五是城市规划要增加一个新的概念：“城市灰绿比”。