王阳明是中国古代著名的哲学家、思想家，也是杰出的教育家。在长期的教育教学实践中，形成和积累了义理精深和特色鲜明的教育哲学思想。王阳明在教育教学实践中，一方面继承与弘扬儒家孔孟先哲的教育哲学思想；另一方面以心学理论为指导，不断创新和发展儒家教育哲学思想。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良心，为善去恶是格物”，是王阳明教育哲学思想的根本宗旨。其中，王阳明提出的“学校之中惟以成德之事”、“教人为学，不可执一偏”、“知行合一”、“六经之学”、“致良知”等新论断，都是具有经典性的教育哲学思想。

　　实施德育为先

　　学做人，是中国古代教育的优良传统。所谓“学做人”，就是通过学习古代圣贤做一个有道德的人。儒家之学乃“为己之学”和“成己之学”，王阳明也说：“人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切”。即是说，人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。可见，“德”是“学”之第一要义。

　　针对当时科举教育的弊端，王阳明认为，要达到“学至圣人”的教育目标，就要恢复中国三代以来的“明人伦”的教育传统。他说：“夫三代之学，皆所以明人伦。”同时，王阳明还说：“古圣贤之学，明伦而已”：“明伦之外无学矣”。所谓“明伦”，就是要做到“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”而已，其终极指向是“为善去恶”，也就是做一个有道德的人。只有做到“为善去恶”，才能达到“学至圣人”的境界。进而，王阳明批评理学家把“尊德性”与“道问学”当做两件事来做，认为德育与智育是相互联系、相互渗透和相辅相成的关系，故王阳明说：“道问学即以尊德性。”总之，王阳明明确提出了学校教育应以德育为先，强调德育是整个教育的基础，教育是使其受教育者都能够学会做人即“学至圣人”。

　　促进全面发展

　　“教”，在中国古代的哲学语境中，内含“教学”与“教育”的双重意蕴，而且教学与教育往往是“合二为一”的实践过程。中国古代教育追求从“人”到“圣人”的飞跃，并没有采取宗教信仰的形式，而是选择了以“学”为路径的理性方法。从教的方面来看，“传道”是第一位的；从“学”方面来看，“学道”则是第一位的。简而言之，“道”是中国古代教育教学的核心内容。审视王阳明教育哲学思想，“学道”即是学习德智体美全面发展之道。

　　王阳明说：“教人为学，不可执一偏”。即在教育教学内容上，王阳明注重德智体美的全面发展。他在《教约》中做出明确的规定：“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。”同时还说：“琴瑟简编，学者不可无”，“学射，则必张弓狭矢，引满中的”。其中，“先考德”，指的是德育，“背书诵书”、“诵书讲书”，指的是智育，“张弓狭矢”，指的是体育，“琴瑟”、“歌诗”、“习礼”等，指的是美育。王阳明还说：“讽之读书，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其麤顽。日使之渐于礼仪而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也”。即是说，在教学过程中，智力开发与修身养性、明确志向、调理性情、审美情趣及消除不良习惯等，是相互联系、相互影响的，而且是在不知不觉、潜移默化中达到一种中和的审美意境，进而达到以涵养品德为核心的综合素质的提高。

　　加强人文教育

　　在中国传统教育中，人文教育即表现为经学教育。王阳明提出“六经之学”，旨在加强人文教育，以纠正社会的不良风气，进而塑造理想人格。注重人文教育，是中国古代教育的优良传统，也是王阳明教育哲学思想的核心内容。人类社会发展史证明，没有科学文化或科学知识，人类就会变得愚昧无知；没有人文文化或人文知识，人类就会变得无耻下流。故科学与人文是人类社会健康发展不可或缺的两大要素，如同“车之两轮、鸟之两翼”。

　　王阳明提出的“六经之学”，给我们的启发就在于学校教育要注重加强中华人文经典教育，使得教育回归本真即“人之为人的教育”。中华人文经典，如儒家经典《四书五经》，道家经典《老子》《庄子》等，它们都蕴含着中华文明的基因，负载着中华文化的根基，承载着中华民族的伦理道德精神和人生价值诉求。加强人文教育，是当代中国实施素质教育的着力点。从中小学校倡导的经典阅读，到高等教育中的通识教育，其目的就在于开阔学生的人文视野，加强学生的人文教育，培养学生的人文精神和道德人格，以克服唯科学主义和过分专业化教育所带来的教育弊端。

　　注重实践教学

　　王阳明认为，道德规范或道德准则，并不是存在于外部事物，而是内在于我们的心中。如我们对父母的“孝”，对朋友的“信”，但是“孝”不在父母身上，“信”不在朋友身上，道德不是外在的东西，是我们内在的要求，同时更为重要的要体现在行动中，即把“孝”、“信”之善德要付诸行动。故王阳明说：“学孝，则必服劳奉养，躬身孝道，然后谓之学。……学射则必张弓狭矢，引满中的。学书则必伸纸执笔，操觚染翰。尽天下之学，无有不行而可以言学者”。故“学”贵在“行”。

　　王阳明认为，真正的知一定是付诸实践、表现于实践的，而行一定是包含着知，包含着认识、理解。王阳明的“知行合一”观，启示我们在教育教学过程中要注重实践教学，即要把理论教育与实践教育结合起来。教育实践证明，只有把理论教育与实践教育有机结合起来，才能真正达到“化理论为德性”、“化理论为方法”、“化理论为素质”及“化理论为能力”的教育境界。习近平总书记指出：“道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”因此，对学生加强社会主义核心价值观教育，必须做到“知行合一”，才能有实际效果。

　　加强精神教育

　　良知的观念源出于《孟子》，是指人的不依赖于环境、教育而自然具有的道德意识与道德情感。王阳明继承和发展了孟子的思想，他说：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求”。可见，王阳明把良知看作是主体本有的内在规定性。同时王阳明还认为，良知就是是非之心。王阳明不仅强调良知的内在规定性，也强调良知的普遍性，认为良知对于每个人都是相同的。“致良知”，是本体与功夫、扩充良知与践行良知的有机统一。从心理学来看，“致良知”蕴含着人文精神旨趣和道德实践精神，对丰富人们的内心世界，增强人们的精神力量具有直接的教育意义。（作者为南京铁道职业技术学院副教授）