三、在全球化无处不在的今天，“伊斯兰国”的崛起不可避免地殃及了全世界。中国也应做好准备，应对这一挑战。

　　宗教社会学家彼得·伯格(PeterBerger)在他的著作《宗教美国，世俗欧洲？主题与变奏》中分析了欧洲和美国迥异的宗教状况，并指出了世俗欧洲在面对涌入的大量伊斯兰人口时所面临的困境。

　　法国大革命后，欧洲知识分子和民众都基本上实现了世俗化，教会凋敝，缺乏面向社会基层的组织建构能力。而美国没有经历过完整的宗教改革，尽管知识分子之中不乏无神论者，却必须小心地与信教大众共处。美国建国时就规定政教分离，教会只能像创业企业那样从基层着手，吸引教众稳步发展。南北战争后，在美国快速的城市化进程中，宗教组织学会了依照工商企业的模式发展壮大。

　　世俗化的欧洲在面对传统的伊斯兰近邻的挑战在于，新移民希望像在原先居住的国家那样，在新国家获得宗教教育、社区生活的空间和自由。这引起了原住民特别是知识阶层的警惕及反制，后者推动各项立法，严禁公共场所出现前者希望看到的传教等宗教活动。

　　在全球化时代，信息更加开放，人口流动加剧，但是欧洲社会阶层的流动性并没有加强，宗教也没有变得更加包容。这一切都导致了“伊斯兰国”主导的恐怖事件的爆发。

　　中国是联合国常任理事国、新兴经济体的代表和“一带一路”战略的推动者，不可能对中东事务置身事外。但鉴于这一地区内部错综复杂的政治、经济、文化和宗教关系，应着力做好基础的政策研究，为制定务实、高效的外交政策做有力支撑。建议采取以下措施：

　　1.中国应该更加重视中东政策。美国《赫芬顿邮报》5月25日发表题为《中东北非迫使中国重新审视长期政策》文章，认为中国需重新审视中东、北非政策，置身事外已不可能。实际上，目前中国在中东事务、巴以冲突问题上尚不具备主导能力。但在美国主导能力不断削弱的情况下，中国也应看到自己的优势，在相关问题上采取更加积极的态度。

　　2.加强对伊斯兰教的研究。这种研究应该是动态的、相互关联的。结合国际形势，特别是与周边国家的关系来研究、评价伊斯兰教。在学术层面，应该深入研究伊斯兰教的思想文化形态，发现其思维方式的独特之处及价值所在。在政治层面，研究宗教作为社会团体的存在及其对社会群体和民族的影响，分析伊斯兰教在不同社会政治处境中的走向。

　　3.研究伊斯兰教与中国社会应立足于对伊斯兰教的积极引导，促进其与社会主义中国社会的全面适应和深入融合。

　　（作者单位：中央编译局）