单世联在《中原文化研究》2016年第4期撰文指出：进化/进步论在中国，不仅是一种自然与社会的普遍规律，还包含着一种使中国人警醒的宿命论和催人奋进的激进主义。20世纪初，梁启超与夏曾佑等人率先把进化/进步论引进历史学，发动了中国史界革命。 梁启超的进化论史观大体有三个方面：首先，史学的对象就是人类社会的进化；其次，社会进化有其因果关系和内在动力；最后，社会进化的阶段性即是历史分期的论据。 1920年以后，梁启超明确使用李凯尔特的历史思想，由普遍史转向文化史，并重新解释中西文化的一些问题：第一，文化不同于自然；第二，史学唯求“不共相”。梁启超从普遍进化论转向历史文化的个性，不但提出了中国文化研究与建设的自主性问题，实际上也提出了一个政治议题：既然不同的历史文化有其特殊性，那么中国现代性就不能简单地模仿西方。（沈昀 摘编）