本组配图均为麻天阔作品

　　《诗经·大雅·绵》中以这样的句子，记录了周人先祖、太王古公亶父率领族人迁徙到岐山脚下的历史：“周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟：曰止曰时，筑室于兹。”古公亶父率领族人一路西行来到岐山，土地肥沃的周原获得族人青睐，于是拿出龟甲占卜。卜辞显示：这就是适合安居的地方啊！从此，周原成为周人和周文化的发祥地。时间来到上世纪70年代，大量国宝级青铜器在这里出土，其上铸刻的铭文让人们得以窥见中国早期文字的神秘魅力，也让周原以“西周故都”和“青铜器之乡”的文化标签闻名于世。

　　周原沉淀了多少古老的文明，就生发出多少厚重的文化。以此为土壤，岐山孕育出自己独特的水土民情，也成就了一方人杰地灵。

　　“身为周人之后，以此为荣。”陕西省书法家协会原副主席、西咸新区书法家协会主席、著名书法家麻天阔，便常以自己是周原人为骄傲。他自幼生于岐山长于岐山，饱受周原文化熏染，成年后出西府入长安，又受汉唐雄风浸淫。他的书法笔墨，沉着遒健、含蓄圆厚，常有稚拙古朴之义，得周人宽仁博广之神韵；而他的为人风范，却包容圆融、儒雅宽和，又多有创新开拓之举，得盛唐雍容开放之气象。习书二十余载，麻天阔的书法作品曾入选中国书法最高奖、首届“兰亭奖”，入展全国第八届书法篆刻家作品展；任教多年，他培养出韩国、新加坡、印度尼西亚、加拿大、法国留学生四十几位，书法论文也荣获全国第六届书学研讨会提名奖；更难得的是他还有诗歌、散文、评论、报告文学等累计百余万字见诸报端。而麻天阔的书法风格也同他的涉足领域一样多变，返本开新、守常知变，不断推翻自己再重新寻找，似乎是他的个人标签。

　　创新求变，这几乎等于选了最难的一条路来走，而麻天阔也的确曾面临“突然间不知道该怎么写了”的窘境。怎么办？回过头在故土周原上、在书法历史中寻找新的营养和方向。重新临摹经典碑帖，体会碑的方正骨力和帖的圆润流畅；重新解构传世作品，感受用笔技巧和表达风格。每一次拿出作品参展亮相，麻天阔都力求突破创新，予观者深刻印象。西安八办纪念馆举办抗战胜利70周年专题展，麻天阔连续创作七八十幅作品，最终选出一幅参展。斗方大小的宣纸上，“抗战”两字以满构图的方式呈现，刚健豪放、纵横奔逸，满纸宏大雄浑的阳刚之美。而“抗”字的撇和“战”字的捺均已破纸而出，似欲剑指东瀛，正契合当时坚韧不拔、永不言输的民族气节。

　　前不久，麻天阔的唐人王维诗意书画小品展与公众见面，却以恬淡清雅、舒朗秀逸的书法风格示人，此外还小小地秀了一下丹青技艺，但在他眼中，这次展览最重要的意义，则是对自己精神内核架构的又一次完善。

　　“无色而具图画之灿烂，无声而有音乐之和谐”，这是书法大家沈尹默先生对中国书法艺术的经典概括。而书法更是中国传统文化的载体，一幅幅隶篆真草记录的无不是时人风貌、士人情操、文人襟怀。文辞无形而书法如烙，刻在龟甲、青铜器、碑石以及写在、印在绢上纸上的文字，正是五千年文明历史的明证。因此，对于书法艺术和书法家来说，书写什么、承载什么，当是重大课题之一。对此，麻天阔选择去中国文化典范中寻求解答之道。

　　“诗仙”李白瑰丽浪漫，其作品中的豪迈雄浑、奔放恣肆最让麻天阔激赏。苏东坡，词开豪放一派，一生屡遇挫折却能保持一颗平常心，于逆境中仍豁达乐观，令麻天阔钦佩。王阳明，明代大儒，上承关学，为心学集大成者，助麻天阔明晰思想、身正为范。而“诗佛”王维，则让麻天阔的精神得到休憩、回归自然。

　　之所以为自己树立四位“精神偶像”，麻天阔认为这在当代极具现实意义。“社会上一些人面临信仰问题，精神萎靡不振导致乱象横生，而艺术的价值正是揭示自然奥秘、人间大美，笔墨书写的应该是时代精神和人文精神。”唐人司徒空在《二十四诗品》中列“雄浑”为第一品，并详述其为“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。”这也是麻天阔所理解的“正大气象”。“书法不是单纯写在宣纸上、书面上，必须在精神上、创意上与时代接轨、与生活接轨，才能在信息化、智能化的时代里盘活、延伸、再创造。要做到这一点，需要我们不断从经典书法作品、从优秀传统文化中提炼养分，从身边、脚下的土壤里挖掘财富，去完成自身和作品的精神架构。”

　　周原膴膴，堇荼如饴。一路寻觅，一路收获。岐山脚下这片沃土，让堇葵、苦菜这样的植物都能甘甜如饴，自然也会给予生长在这片土地上的人们源源不断的滋养，即使他们脚下、面前是一条坎坷曲折的路，也终会寻到甘甜的果实、筑梦的乐土。（肖雪）