来源：北京晚报

　　10月16日，由中国国家博物馆、上海交通大学、上海市新闻出版局主办的《中华博物通考》项目启动暨出版工作会在中国国家博物馆召开。

　　《中华博物通考》为目前少见的丰富的中华博物类图文书，是海内外第一部系统梳理中华民族物态文明的原创性博物百科全书，是对中华民族生产生活方式、中国古代文明成果、中国传统物态文化知识体系的集中诠释与源流考证。

　　与会专家认为，《中华博物通考》对于重建中华古典博物学学科体系，彰显学术研究中国气派、中国气象具有标志性意义，不仅填补了中华博物类大型图书长期缺位的空白,还为中华博物研究与文创提供了宝贵的资料。

　　自20世纪90年代开始酝酿编纂到现在历经20余载完稿，全书共计36编50卷，收录辞目8万多条，2500万字，逾2万幅图。

　　《中华博物通考》总主编张述铮和同仁们先后努力了整整二十八年。总主编张述铮感叹，明代的《永乐大典》编撰了六年，清代的《四库全书》编撰了十年，《古今图书集成》恰恰也编撰了二十八年，那是康熙、雍正两朝皇帝相继完成的。以上三部巨著都是皇帝钦定的工程，名声显赫，财力雄厚。《通考》没有这样的经济实力，作者们有时不得不动用自己的工资，用四个字概括，那就是“非常清苦”。二十八年来，当年风华正茂的博士生今日已是“挈妇将雏鬓有丝”，当年的分卷主编们已全部白了头，有的已经作古！

　　为什么要执意编撰这部《通考》？为什么要重建中华古典博物学？总主编张述铮说：“因为近世以来，国人对于自家的传统文化实在是太过冷漠，对于中华古典博物学更是陌生，我和我的同仁们亲感亲受，难以沉默。”如举世闻名的“四大发明”，那是由英国科学家李约瑟代为发现的，而家喻户晓的国宝大熊猫则是由法国传教士戴维首先认定、首先命名的，根据这个动物的颜色和科属，定为“黑白熊”，民国时期又根据形态和属性，改称为“猫熊”，后来国人却又将这一熊科动物“猫熊”颠倒过来，反称之为“熊猫”。

　　《中华博物通考》以史论综述中国历代名物源流与发展演变，从上古至近现代海量传世文献和实体名物中寻源溯流、考辨比勘异名异称，以考古文物印证中国历代文献（包括域外汉籍及汉学典籍）中的实物记载，以辞目详列本名、异名、俗名、概称、特称等，列举书证浩繁，加配文献原图插图或器物照片示形，内容涉及天文地理、渔猎农耕、居处宫室、交通行旅、工艺制造、民俗礼制等各个方面，大多数编次涵盖中华民族自古至今社会生活的各个领域，并按照学科的内在逻辑，挖掘和梳理了数千种文化典籍中的中华传统博物学的精髓。

　　中华古典博物学非常重视“同物异名”的辨析，因为“同物异名”反映的是人们对事物的认知、理解或想象，反映的是人们对事物的爱恶。如《中华博物通考》《天宇卷》辨析了太阳与月亮的得名由来，其中太阳及其异名别称，高达190多种，可见先民对天体、对太阳是何等关注，而“月亮”的异名别称竟达220余种。

　　中华传统博物学是涵括地理山水、人民物产、鸟兽虫鱼、物性物理、礼乐文籍、服饰器物，乃至道德人伦、杂史异闻的知识总汇，是体认世界的基本思维方式。不仅是一个知识体系，而且是理解和体认世界的基本范式。中华博物学的关切点不在“物”，而是镕铄天道、人事与物象，直面人自身生存于世界的理解方式、人生实践和情感体验。

　　中华传统博物学构成了物我同类、天人合一的博大的独立知识体系，具有人文关怀的深厚传统，是理解和诠释世界的另一视野。《中华博物通考》体现了建基于中国历史经验的自立的学术话语体系，为重新审视以近现代西方科学体系为基石的现代文明关于外部世界，尤其是人与自然关系的认知提供了新的视角，为解决当下人类文明发展所面临的困境以及环境、科技等给人类带来的种种困扰提供了中国传统文化资源。