“学而时习之，不亦说乎？”《论语》以“学”开篇，“学”贯始终，孔子不仅是“至圣先师”，还是“模范学生”，因此师道之外，有必要学学孔子的“学”道。

    孔子似乎承认有“生而知之者”，但他明确说，“我非生而知之者”，“吾有知乎哉，无知也”。他是如何做到博学多能的呢？靠的就是“学”。“少也贱”的他“十有五而志于学”，而后“学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧”，走完了“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”“随心所欲不逾矩”的人生阶梯。

    然而，向孔子学“学”，如果仅止于励志层面，就太肤浅了。我们更应该关注的，是孔子的学习方法。

    学无常师。孔子没有什么师承，子贡说，“夫子焉不学？然亦何常师之有？”孔子拜古人为师，“好古，敏以求之者也。”继承古代优秀的文化传统。孔子拜常人为师，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子拜实际为师，“入太庙，每事问”，反对“道听而途说”，提倡“察言而观色”“听其言观其行”。正因为学无常师，孔子才能集古今文化大成，开创影响深远的儒家学说。

    学而时习。孔子强调“温故而知新”。他不敢以“圣”“仁”自居，却毫不谦虚地自许好学——“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”子夏进一步阐发了孔子的“学”道，如“日知其所亡，月无忘其所能”“百工居肆以成其事，君子学以致其道”；更重要的，子夏提出“仕而优则学，学而优则仕”，将做官与学习捆绑在一起，强调相互促进，学无止境。

    学思相长。孔子说，“学而不思则罔，思而不学则殆。”他还以己为例：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”他称赞颜回“闻一知十”，要求能够“举一反三”，说到底都是要勤学精思。孔子还提倡“切问近思”，即针对当下提问思考，他说，“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”对不问“怎么办”的人，孔子也不知拿他“怎么办”了。

    最后还有个为什么而学的问题。孔子是提倡学以致用的，他说，“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”当时《诗经》是外交辞令，如果不能运用，记得烂熟又有什么用？但孔子同时也强调学习之乐，为学而学，如他要弟子漆雕开去做官，漆不从，他反而很高兴。

    “古之学者为己，今之学者为人。”孔子认为古人为自己而学，意在修身养性；今人为别人而学，意在装饰炫耀。现在许多人为学位、官位、职称而学，敷衍学业，甚至弄虚作假，根子就在“为人而学”。“为己而学”方能抛开世间纷扰，静心享受学习之乐。