核心要点：
    ■修身律己，务实清廉，古代清官廉吏的高德义行不胜枚举，他们是官场文化泥沙俱下中的一脉清流，是传统文化中绵绵不绝的浩荡长波。

    ■共产党人有着远比封建官吏高洁的思想境界，是把远大理想与个人抱负、炽热情怀与人生追求、严明纪律与修身文化合而为一的先进分子。

    ■“三严三实”，修身、用权、律己，改造主观世界的标准当更严；谋事、创业、做人，改造客观世界的效果要更实。

    ■“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，“三省吾身”，坚守心灵的高贵与纯净。这既是养德之所在，更是党性之必须，是共产党人的人生观、价值观、文化观。

    走出山道，沿着西小江的河岸前行。上任以来，他扶持农桑，兴修水利，革除苛政，轻徭薄赋，改善了百姓的生活；他微服私访，体察民瘼，公正廉洁，赢得了百姓的信任。今天奉调离任，他真有点儿舍不得离开这块土地了。

    转过山谷，忽见对面走来五六位老农，龙眉皓发，各捧一百文钱，行至跟前，双手置顶，俯身恳求道：“我乃山里野民，不懂官场，往日当官的时常来乡下扰民，鸡犬不宁，夜不得安。您上任之后，百姓安居乐业，见不到贪官恶吏，狗也不叫了。活到这把年纪能遇到您这样的好官，三生有幸啊！万望您收下这一点点心意！”老人们流着泪，跪下了。

    “啊，我何德何能，得如此褒奖，有劳各位父老了！”躬谢再三，却之不恭，他只好从他们手里各取了一文。

    揖别老农，行至江边，他将钱一枚枚抛入水中。顿见江水清澈起来，一路东去。

    从此，老百姓称这条江为“钱清江”，称他为“一钱太守”，后世在江边立“一钱亭”或曰“钱清亭”以记之，建“太守祠”以祭之。

    他，就是东汉末年的会稽（今浙江绍兴）太守，一位因熟读经书而被举孝廉，官至司徒、司空、太尉，却一生“清约省素，家无货积”的贤臣刘宠。

    中国古代官场确有浊水横流之怪相，但官场修身文化的长河依然源远流长，碧波荡漾。

    战国时期楚国的屈原忧国忧民，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，宁愿沉江以明志，不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”，留下千古一叹。司马迁在《史记》中赞屈原：“其志洁，其行廉”；东汉庐江太守羊续把来客送的鱼悬挂风干，警示送礼者，“悬鱼”以明志，故有“悬鱼太守”之美名；东汉名臣杨震面对故交趁夜色送来黄金十斤和“暮夜无知”的耳语，以“天知、神知、我知、你知”自律，留下“夜畏四知，严拒私谒”的故事；三国东吴郁林太守陆绩任期届满，两手空空返乡，为防止风大浪急行船不稳，不得不以重石压舱，留下“廉石”的美誉；明朝巡抚于谦“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，抄家的官员发现于宅竟“家无余财”，他的明志诗“要留清白在人间”被吟诵至今；清朝总督、兵部尚书于成龙整顿吏治一身正气，狠刹贿赂之风，他清廉俭朴，死后财物仅有“一袭绨袍，几罐盐豉”，百姓闻讯“罢市聚哭，家家绘像奠祭”，康熙皇帝称他为“清官第一”；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，忠肝义胆，清贫一生，廉洁一世。他写对联曰：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过”，表达了高洁的人生观。

    修身律己，务实清廉，古代清官廉吏的高德义行不胜枚举，他们是官场文化泥沙俱下中的一脉清流，是传统文化中绵绵不绝的浩荡长波。

    共产党人有着远比封建官吏高洁的思想境界，是把远大理想与个人抱负、炽热情怀与人生追求、严明纪律与修身文化合而为一的先进分子。“三严三实”，修身、用权、律己，改造主观世界的标准当更严；谋事、创业、做人，改造客观世界的效果要更实。鉴古知今，“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，“三省吾身”，坚守心灵的高贵与纯净。这既是养德之所在，更是党性之必须，是共产党人的人生观、价值观、文化观。

    当官为政者，心里当永远流淌一条“钱清江”！

    （作者：中宣部党建杂志社社长、总编辑）