一年一度的春节即将到来，通过这个传统节日，现代人们抚慰着自己的心灵。

    这些年来，传统文化受到空前重视，上香、拜年、庙会等习俗，正日益回归。因为人是有灵性的，我们本能地会问为什么，会追寻生命意义。当我们发现，“年味”正变得越来越稀薄时，我们希望从传统中找到更多碎片，使自己进一步沉浸在其中，以使无聊、空虚等，不再再来打扰。

    然而，任何民俗都与人们的具体生活环境息息相关，外部条件改变了，则其存在基础也会动摇，为传统而传统，注定是一条死胡同。

    以春节放鞭炮为例，虽已风行千年，但在污染严重的今天，理应被视为恶习；再比如庙会，当它蜕变为庙市，成了“烤串会”或垃圾食品的集散地时，我们又何必去追捧？

    问题的关键在于，我们该怎样认识传统。

    传统不是铁板一块，它本身也在变迁中，今天所谓的传统，往往是过去两三百年积累的产物，唐朝的传统能流传到今天的，已属凤毛麟角，远不如清末民初的多。对于传统，应有必要的批判精神，正如鲁迅先生所说：从来如此，便对吗？

    当然，人不能选择传统，但依靠理性，我们可以超越传统的肤浅层面，回归本质。在科学昌明的今天，再搞敬神、向长辈磕头那套把戏并无必要，但其中的尊重、诚恳与敬意，却可以通过新的形式传递下去。

    一切文明，说到根上，就是用非暴力的方式实现互相的沟通；就是超越个体层面，护佑共同利益；就是摆脱物质的诱惑，追寻精神的价值。翻开典籍，正是“己所不欲，勿施于人”“吾日三省吾身”“克己复礼”“仁者爱人”等等，才是我们的真传统。

    当我们奔波在回家的路上，除了小家的快乐，能否兼顾身边人的感受？当朋友相聚把酒言欢时，能否以同样的眼光对待陌生人？当沉浸在假日放松的惬意中，能否关怀一下仍在辛勤劳动的人们？

    “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，苟如此，就算没有鞭炮，没有热闹，没有饺子，没有开年第一炷香，谁又能说他不是传统的最好继承呢？也许，对于传统，应该像《神鞭》中所说的那样：辫割了，神留着，换个样还是绝活。