6月5日中午，南京玄武湖公园环湖路解放门段的大草坪边，古琴声中，来自南京及周边地区的近百名汉服爱好者，身着汉服，双手作揖，以古代祭祀礼仪来祭奠屈原。更有不少爱好者穿上各个朝代五颜六色的华美服饰，游园赏景。不少市民围观，惊叹仿佛“穿越”回古代。（见6月6日《扬子晚报》）

传统节日的文化在当今如何得到更好的传承，值得思考。站在这样的立场上审视南京玄武湖畔的这场“穿越”祭奠，有着特殊意味。一方面显现了仪式的逼真性，另一方面似乎又让人们产生一种对端午文化的陌生感——这是人们真正期待的端午文化吗？

从服装或者仪式上靠近古代端午文化传统，是当下不少地方的习惯性做法，不过，这似乎仅仅触及了端午文化的浅表，而非真正与传统文化的接触和靠拢，有些甚至还产生了过度商业化的弊端。

就笔者的看法，仅仅是“穿越”而非真正融入端午文化的一个重要原因是“我们感”的匮乏和流失。一般来说，民俗是民族或族群认知所形成的一种共同的精神生活形态，是民族共同精神生活中的“我们感”。“我们感”即人类族群或群体不约而同的感受，类同于文化认同。当离开“我们感”而单一地谈论端午文化时，恐怕就陷入了凌空蹈虚之中。

某些传统节日的过节方式与相关传说，和现代生活的贴合度不高，但它们以历史传承的惯性保留在我们的生活当中，对于“我们感”的塑造有积极作用。因此，不应否定穿汉服祭屈原的价值，但更需要做的是利用、改造这些老习惯，使之适应现代社会。

我国传统节庆衰落和边缘化的一个很重要原因，就是凝聚在传统节日中的“我们感”淡化。改革开放以来，西方的节庆活动强势进入我们的生活，很多人丧失了过传统节日的感觉。以端午节为例，有人说，过端午节不就是吃粽子吗?也有人说，过端午节就是出去旅游一下。物质生活丰富了，却找不到过端午节的感觉。要打破这种尴尬境地，就要通过对端午节传统的恢复，并在恢复的基础上发展，增强“我们感”。