海德格尔说：“人生的本质是一首诗，人应该诗意地栖居在大地上。”

卢梭说，人“必须具备足够的智慧，才看得懂日常生活中的事物。”

亚里士多德认为，艺术模仿的不是人在现实生活中的样子，而是人“应该有”的样子。

我可不想搞什么名言警句集锦，但当试着把这几位大师的话放在一起，我们似乎就很好理解，李子柒为什么这么红，以及她是否应该红，是否需要承受如此多的争议。

是的，李子柒红得貌似突兀。她先前在国内也红，但还不到爆款的地步。她是国外比国内更红，现在则是墙外开花墙内香，可谓红得发紫，红得高大上，甚而至于被贴上“文化输出”“乡村振兴”的标签。最新消息是，她还当选2019年度文化传播人物。

商业口碑兼具，国内国外通吃，这样的网红，实在是太稀有了。

但据实说，文化输出也好，乡村振兴也罢，都是外界“强加”的，李子柒本无意于此。她只是遵从自己的内心，选择了自己想要的生活，并以一种美化、诗意的方式，和世人分享，顺便赚钱养家。如此而已。

当然客观上，李子柒视频的传播，起到文化输出、乡村振兴的作用，但这显然并非李子柒的初心，如果有那样的初心，李子柒一定会为她的视频配上英文字幕。而事实上，她连普通话都懒得说。

所以，李子柒的走红，与商业有关，与文化输出、乡村振兴有关，但更重要的是与人性有关。

她通过一饭一蔬让四季轮转，用日常劳作唤醒古老的技艺。她春生夏长，秋收冬藏，就像古人一样，遵循着节令劳作、生活。她就是海德格尔心心念念的那个“诗意地栖居”的人，她能像卢梭说的那样，“看懂日常生活中的事物”，发现其中的美。她红得难道没有道理吗？

人世间，有许多人性层面的东西是穿越古今，无问西东的。

我们中国人向来有隐逸田园的传统，无论是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，还是李清照的“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”，至今都散发着迷人的光芒。

外国人也不乏这样的传统。200年前，一位28岁的文学青年跑到瓦尔登湖畔的一片森林里，一住就是两年多，每天像个原始人一样生活，喂马、劈柴、环湖散步，后来还写了一本持续三个世纪的畅销书——《瓦尔登湖》。没错，这个人就是梭罗。

说李子柒是现代版的陶渊明或梭罗，当然并非恰当，但就生活方式的选择而已，他们的确有着异曲同工之妙。人们爱看李子柒，不只是因为那些迷人的农村风光，那些让人垂涎的美食，而是她所做的一切，她置身的环境，能带给人们内心的宁静，让人忘掉钢筋丛林里的种种烦忧，并深深向往另一种久违的生活。

所谓“此心安处是吾乡”，心安，才能回归田园。心不定，哪有诗和远方。

许多人都说，李子柒的视频不真，粉饰了真实的农村。这就用得上亚里士多德那句话了，李子柒展现的本来就是人“应该有”的样子。她从来没说，要展示真实的农村。她带给你感官之美和内心的宁静，还不够吗？

即使她展示的只是个现代童话，那又何妨？难道，我们不爱看童话，就要责怪安徒生写童话？

社会学家张立平在谈到李子柒引起的争议时，说“我们有一种独特的能力，把每一种可贵都最终导向一种卑俗”。我懂他的意思——搁置争议，就让李子柒继续做李子柒好了。我们也不用担心，更多的李子柒蜂拥而上，因为李子柒是很难复制的。