杨志学始终坚守于浪漫主义诗歌的美学传统，在当下驳杂多变的诗歌风格中，宛如一道澄澈的溪流，欢快而灵动，又宛如一粒温煦的阳光，通透而明亮。

作为诗歌专业领域的研究者，杨志学对浪漫主义的把握有他独到之处，“生命个体的真挚抒情”是贯穿他诗歌书写的美学追求，夸张矫饰、无病呻吟或语辞游戏都了无痕迹地被驱逐，我把他这种风格称为“朴素的浪漫主义”。《在祖国大地上浪漫地行走》这本诗集中，较丰富地呈现了杨志学诗歌中的几个维度。

浪漫主义诗歌不可或缺的元素便是瑰丽的想象与纯真的理想。杨志学的很多诗歌营造出了浪漫美好的梦境世界，如“布尔津的风是甜的／就像阿勒泰水果的味道／布尔津的水是柔软的／额尔齐斯河把我的眼睛抚摸／我呼吸着布尔津清新的空气／我流连布尔津夕阳下迷人的金色”（《布尔津旋律》），朴素的语词，从容的抒情，明丽轻快地带来了一个美如幻境的世界。

诗集的同题诗歌《在祖国大地上浪漫地行走》中，小时候的我、青年的我、如今的我直抒胸臆，各有梦想：

张开想象的翅膀，在蓝天云海中／自由地翱翔

多美啊／迈开双腿，在祖国大地上浪漫地行走

多么荣幸／我在亦真亦幻的人间仙境／神仙般地赋诗、喝酒

在急功近利的当下，如此晶莹剔透的童真梦境有晨风拂面般的清新明朗，也是诗人爱国情怀的真挚流露。

深奥的哲思、曼妙的领悟在诗歌中也需寄予于本真的抒情。杨志学的诗歌书写取材不同而各有侧重，但始终不离我国古韵悠长的抒情传统。在思亲怀友的系列中，他的书写呈现出别样的韵致。在《思念如水》中，母亲并未正面出场，思念带来的心理与生理的个体经验成为诗的主体部分：

它是柔软的，也是狂野的／会让你失去理性

一种无助的，乃至于绝望的感觉

前半部分营造出激烈情感震荡与失衡的状态，而在诗末，思念在“发黄的照片”与“一束文字的小花”的具象中落下，收尾沉稳而留有余味。

诗人往往以形象感性的方式体悟哲思，浪漫主义诗歌主情的同时智性也不可缺席。杨志学的很多诗歌书写了他在质朴的日常经验中对人与生命的体悟，《秋叶飘》《秋日思绪》《雪赋》等自然系列诗歌都蕴含了丰盈的哲思，其中尤以《为什么要去敬亭山》一首最有空灵飘逸之美。

他诗歌中的自然书写并不拘于对风物故人的摹画，而是一唱三咏的方式抒发浸润了性灵与禅意的敬亭山带来的哲思：

人，不可能／像一只鸟儿那样飞／所以不是回归到鸟／人，也不可能像／一片云那样飘／所以也不是回归到云／人，要回归你自己／人，要回归到一个人

但仅仅是此般“性本爱丘山”式的哲思似乎缺少了点轻灵的诗意，诗人机心巧妙地来了个“自在飞花轻似梦”的收尾

人不可能像云一样飘／但可以像云那样／时而散，时而聚／人不可能像鸟一样飞／但可以像鸟儿那样／自由地来，自在地去……

诗意就此在哲思中漫延开去。

杨志学的诗歌书写能够执守他朴素浪漫主义的风格，在我看来是因为他有自己笃定的诗歌美学追求。他对自己的身份界定不仅仅是创作的“诗人”，还有“诗歌研究者”“诗歌传播者”“诗歌工作者”的多重身份，这使他与很多诗人有了不同的思考角度。他曾这样写到：“……新诗传播中是否还存在易记易诵的特点。确实，今天的诗人在音义分化的道路上越走越远，追求诗的意义内涵和哲学思考，使大量的诗歌变成了只能‘看’不能‘听’的东西。但这正是新诗传播所遇到的一大问题。”以传播学的角度反观当下的诗歌创作，我们便能更深地理解与领悟杨志学诗歌追求的核心所在：脍炙人口，明白晓畅，情感真挚，哲理素朴。回望中国诗歌悠长深邃的历史，我想杨志学的诗歌实践之路会是个无悔的选择。