姜守柏先生的散文集《行于山野》（湖南文艺出版社）在案头摆了许久，读后一直想说点什么，却总找不到那种只可意会不可言传的感觉。王跃文在序言中说，他所有的文字皆朴拙清新，素心真情，都是清水漂过的样子。诚哉斯言。但我总觉得应该还有更贴切的表达。直到有一天听到刀郎的《山歌寥哉》，他苍凉深沉地唱道：“九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨。犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。”似乎一下找到了那种感觉——这本集子，就是一个男人的山歌。

读守柏兄的书，在那清水漂过的文字背后，能读出不经意间飘过的沉郁与悲悯，特别是在“故园漫游”章节中，表现得更为明显。守柏生于草野，后来又长期驻于山野，他曾在湖南最大的水电站工作6年，又在央企建设单位担任大小领导干部20多年，足迹遍布三湘四水乃至全国各地。在建筑市场的红尘中，中文专业出身的他一直不曾放弃年轻时的文学梦，职业的背景使得他的文字有了一层别样的底色。你看他的篇章多数伴着公务的痕迹，是在工作之余留下的山水游记，虽少了那种纯粹的状物写景，却也有别于一般的行者游客的走马观花，不同于行吟文青的触景生情，而是体现出一种生活源泉之厚、人生感悟之深。他在山野观星，让人读出天人和谐之大美；他在名胜之地神交古人，让人不禁长怀“念天地之悠悠”。无论是印心石边遥念陶澍，还是永州之野寄怀柳宗元，莫不如此。一次在工地江边小舟上与友人擦肩错过，亦录得小诗一首：“野渡问舟子，言已驾舟去，只在此江中，风波最深处。”是不是很有些“松下问童子”或“不及汪伦送我情”的意境？

在他神交的古人中，最多出现的是徐霞客的身影，在茶陵有，在九嶷山有，在《进藏笔记》开篇便是《出发，追随徐霞客的足迹》……苍山洱海，霞客犹在，仿佛徐霞客就是他的导游。千古文人侠客梦，他却似乎有一个“霞客梦”。如果说游记文字有穷游、乐游、闲游等等种类，《行于山野》便堪称壮游——不知守柏兄以为然否？