唐朝无论政治、经济、文化都在中国古代历史上创造了辉煌的成就。就其文化方面，具有显著特色。如诗歌，唐诗是中国诗歌发展史上的一枝奇葩。正如余恕诚在《唐诗风貌》中评论的那样：“唐诗的一个重要风貌特征——反映社会生活的深与广……超胜其它时代的诗美。”因此，唐诗至今仍独放光彩，是中国古典文学中极为重要的一部分。唐朝几百年的历史中涌现出了大批诗人，一本《唐诗鉴赏大辞典》就收录了一百九十多位诗人的一千余篇作品。在这些诗人中我最欣赏的还是盛唐时期的王维。王维的诗歌在中小学阶段的课文中多次出现，他的诗歌反映的生活面相当广泛，艺术成就相当高，但是要正确理解王维的诗歌，必须对王维的生活和思想有充分的认识，理解渗透在他诗歌中的禅学因素，下面是我对王维诗歌的一点粗浅的认识。

　　一、简析王维其人及其诗歌中的禅学因素

　　王维（701～761），字摩诘，原籍祁（今山西省祁县），后随父迁居蒲州（今山西省永济县西）。官至尚书右丞，世称“王右丞”。王维诗作中最具有特色的是描写山水田园及隐居生活的诗篇。其写景状物，极富画意，语言精美，韵味悠长。他描写自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛上独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。他在早期写过边塞、军旅等题材的诗作，其中也不乏优秀作品。

　　王维一生笃信佛教，他晚年的诗作深受佛教尤其是禅宗思想的影响，而他的诗才又促成了他对禅学的阐发，因此早在他生前就有“当代诗匠，又精禅理”的赞誉，后来更得“诗佛”称号。正是因为禅意的渗入，他晚年的山水田园诗呈现出另一种格局。王维凭借着他对禅学的深厚理解和虔诚的实践，把生活体验和禅学思想相验证作出自己的理解，同时又借着他优秀的诗才，不仅用诗文来阐释禅理，而且能把宗教思想和情感融入诗中，结合自身的感受表现出来，从而在诗歌创造上作出了新的开拓并在唐代诗坛上独领一派。因此要正确地理解王维的诗歌，就必须深刻地理解王维晚年诗歌中的禅学思想。

　　王维的那些带禅理禅趣的诗多见于他的《辋川集》《皇浦岳云溪杂题五首》两部山水田园诗集中。山水田园可以说是中国古代文人的精神逋逃薮，对王维来说也是如此。但他的有些诗“虽然闲适中带有禅意，但多数并不流于死寂——它的特点是安宁、静谧，可以把人带入清静和谐的艺术境界，让人获得精神调节，乃至进而体悟宇宙的本质，生命的真谛。”我们中小学语文课本中摘录了不少作品，如：《山居秋暝》《终南别业》《积雨辋川庄作》《鹿柴》《鸟鸣涧》《山中送别》等。我们在读王维的作品时确实能体会到诗中宁静的意境，而不是仅仅罗列了一些大自然的美景。

　　我们先看他的《饭覆釜山僧》：

　　晚知清静里，日与人群疏。

　　将候远山僧，先期扫敝庐。

　　果从云峰里，顾我蓬蒿居。

　　籍草饭松屑，焚香看道书。

　　燃灯昼欲尽，鸣馨夜方初。

　　已悟寂为乐，此生有闲余。

　　思归何必深，身世犹空虚。

　　诗人渲染远离尘嚣的道心，体悟人世的空虚，在山林中保持内心的宁静，寻求一片安宁的乐土。这种思想与儒家的入世思想是格格不入的，是消极的，但诗中物境、心境刻画都是细腻生动的，也是可取的，因为心灵的安闲也是人的精神上的需要，静态美也是美感的一种形态。读他的诗，人们仿佛在聆听一位大智大圣的悟道禅师在向人们阐发生命的本质和人生的奥义。那种灵魂的抚慰是何等的快意和满足。这种感觉是直接受到诗人禅定中深层的生命体验的感染，它引着你迷途的灵魂回到自己的精神家园。

　　二、浅析禅理对王维诗歌的诗境创构方面的影响，体现在诗境的追求和表现上

　　（一）在诗境的追求上

　　1.以禅悦、禅趣入境，创设物我两忘，人与自然浑融无碍的境界。从而使他的诗达到信手拈来，自然天成，情景交融的艺术境界。

　　2.王维以禅心出发看待万物，暗合了中国传统哲学天人合一的思想，于诗境中启示宇宙，人生的真谛。使诗境富有人生的哲理情思。

　　在禅宗的影响下，王维的观念有了改变，他将这种改变表现在他的诗歌意境创构上，形成了一个很大的飞跃。朱光潜说：“诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教就不易达到深广的境界”。正是中国禅宗之禅把中国诗歌从一般的玄言说理诗、山水田园抒情诗推向一个“理趣”的高度。王维深谙禅宗之道，因此他眼中的自然山水不仅是超离现实的逋逃薮，它的存在本身包含着宇宙和人生的真谛，因而他诗中的自然就与人生相通了，带上了人的主观意念和情感，具有肯定人生的倾向，再用诗来表现它，就可得到更深刻的意蕴，自然也不只是自然本身，他包含着哲理与感受等别的东西。

　　如他的名句：

　　松风吹解带，山月照弹琴。

　　行到山穷处，坐看云起时。

　　诗句在体会物我两忘时还包含更深刻的人生思考和启迪。总之，在意境追求上，禅宗义理对王维诗歌创作起到了很大的作用。

　　（二）在诗境的表现上

　　1.王维借鉴了禅的认识和表达方式，将禅悟的内在体验和感受，运用到诗的意境表达上，南宗禅主张“不立文字”，“教外别传”的心法，单刀直入的识心见性，主张“顿悟”可以成佛。因此特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种认识方法深有体会。如《辛夷坞》这首诗，在意境表达上具有相当的深度与广度。就广度而言，虽只写一机一境，但却为我们提供了一个完整的意象空间。我们得到的意象决不仅限于诗文所提示的一草一木。就广度来讲，除可感的风景描写外，还能引起人们的无限遐想，这种艺术成就得之于诗人的禅悟之功。诗中的一机一境都是法身的体现，认识了它就认识了法身整体。因此一切境界必然是完整深沉的。他在另一首田园诗《渭川田家》中写道：

　　斜光照墟落，穷巷归牛羊。

　　野老念牧童，依杖候荆扉。

　　雉雊麦田秀，蚕眼桑叶稀。

　　田夫荷锄至，相见语依依。

　　即此羡闲逸，怅然吟《式薇》。

　　读完这首诗，一幅完整生动的乡村初夏落日图展现在眼前。诗人以敏锐的直觉抓住了乡村傍晚时“斜阳”“牛羊”“牧童”“田夫”等景象，并将其有机地联系在一起，构成了一幅完整生动的立体空间图像，而且画面中的景象都是那么鲜活、生动，充满生机。从诗的意境中我们看不到乡村的萧条衰落，诗人情志的消沉。其实诗人在写这首诗时，正值政治上的失意和困惑时期，但是诗人正是从“一念静心”的直觉出发，看待眼前的景观，所以创设出如此和谐、空灵、寂静、闲适的意境来。

　　2.重联想暗示。创设境外之象，境外之境，寓无限于有限之中。王维在诗歌与佛学上均有很高的造诣，更可贵的是他将禅理、禅境融入诗中，创设出境外之象，境外之境。读他的诗不仅能得到诗境的美感享受，更有源于禅理的人生启迪。这也是他诗歌创作的一个成就。

　　三、正确看待王维诗中的禅学因素

　　王维的诗与禅之间存在着千丝万缕的联系，已达到水乳交融的程度。促成王维诗歌艺术成就的因素是多方面的，禅学只是一个方面，而禅学毕竟属于主观唯心主义哲学体系，他对王维诗歌的影响有积极面也有消极面。其积极影响主要是在诗歌创作艺术上作出了新的开拓，消极影响主要是在诗歌内容上和人生观方面。因此我们在教学王维的禅诗时，要慎重对待其中的禅学因素，对学生不要渲染太多的出世思想，我们只要能体会出诗歌完美的意境和诗人融于其中的恬淡心境就可以了，同时学习王维的诗歌可以帮助我们更好地欣赏大自然，领略大自然的美，从这一点上来看也是有好处。（作者单位：长丰县钱集中学）