“在这些人中，有一个三绺长须、面色红润、儒冠儒服的老人，名叫傅青主，不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。除此之外，他还是书画名家，是明末清初的一位奇士。”——梁羽生《七剑下天山》

　　武侠小说里的傅青主，带一柄剑，身着布袍，斜挎药囊，行走于明末清初的乱世，遨游江湖，翩若惊鸿。而在真实的历史上，傅青主确有其人。

　　傅青主，名傅山，出生于明末太原府阳曲县一个书香世家。祖父傅霖是进士出身，官至山东辽海兵备道，立有战功。父亲傅之谟是一位安静的书生，在家开馆授徒，最喜讲《汉书》。傅山一出生，便带着传奇色彩。王士禛《池北偶谈》记载了一个小故事：万历三十四年（1606年）的夏天，傅之谟的妻子怀孕十二个月，却仍未生产，忽有一夜梦见一老僧翩翩而行，随即诞下一个男婴，但生下来却不会哭。这时一个盲和尚走到傅家门口，念道：“既然来了，为何不哭？”话音未落，孩子便哭出来了。这个小故事有点像后来《红楼梦》里的桥段，而这个孩子便是傅山。

　　傅山的少年时代平静而充实。他自幼博览经史子集，十五岁便中了秀才。读书之余，勤练书法，“先世所传晋唐楷书法，无所不临”。与那个时代大多数少年不同的是，他还苦练剑术，学习兵法，仰慕古代侠客，“每读刺客游侠传，便喜动颜色，略有生气”，常常独自骑马而出，观察晋地山川形势，“朝击磬一声，暮枕剑一睡”。

　　辗转快到而立之年，那时傅山正在三立书院读书。这座书院是复社成员袁继咸重修的，袁是明末难得的清廉正直之士，时任山西提学佥事，主持三晋学政，“取髦士三百余人，聚居课读”，书院一时人才济济。后来，袁继咸被诬告入狱。傅山听说后，不顾漫天风雪、道路险阻，立即向着京师方向骑马疾行，一昼夜后，方才追上囚车，护送袁继咸进京。随后，他的好友薛宗周等人也追随他而去。到达京师后，傅山亲笔起草《辩诬揭帖》，向朝廷申冤。阉党写信威胁他，叫他小心家人性命，傅山不为所动，“敝衣褴褛，转徙自匿，百折不回”，终于帮助袁继咸洗脱了冤屈。

　　傅山因此而名扬天下。我注意到在这之后发生了两件小事。先说第一件事，傅山回到太原之后，新任山西提学下令给他戴上大红花，以示表彰，“令诸生知千古师生之义”。他当即拒绝，说道，我之所以慷慨仗义、不顾生死，不仅仅是为了“师生之义”，而是为了“公义”，“岂敢贪公义以树私名”。另外一件事，袁继咸出狱后升任兵部右侍郎，驻节武昌，邀请傅山来武昌，表示要重用他。傅山以母亲年迈为由，回信谢绝。区区两件小事，足以流露出其“不以私恩害公义”的大侠之风。

　　甲申之变，傅山年近不惑，他登上五峰山，脱掉儒服，改穿道袍，出家做了道士，自号“朱衣道人”，行走江湖。当此之际，其师袁继咸已兵败被俘，身陷囹圄，临刑之前，特意致信傅山，“晋士唯门下知我甚深，不远盖棺，断不敢负门下之知，使异日羞称继咸为友生也。”山河阻隔，待傅山收到信时，袁早已喋血菜市。当年一起护送老师入京的同窗好友，亦有多人战死沙场，其中挚友薛宗周结局最为壮烈，城破之日，他毅然自晋祠南楼跳下，投身烈火之中。傅山活了下来，为他的平生师友写下一篇篇传记。在其中一篇文章的末尾，他说：“从古无不亡之国，国亡后有二三臣子信其心志，无论成败，即敌国亦敬之矣。”这种心志，恐怕就是儒家“匹夫不可夺志也”的精神吧。

　　《阳曲县志》记载，晚年的傅山隐居江湖，“日以医道活人”，用精湛的医术，默默诊治四方贫苦百姓，人称“仙医”。他的孙子傅莲苏写文章回忆祖父，说道“精岐黄术，登门问痛者络绎不绝，贵贱一视之，从无倦容，诊视如神，全活甚众”。傅山一生，才艺皆奇，其人之质尤为世人敬重。后人评价他：“世传先生字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人。”

　　读其书想见其人，隐约可以看到那个清瘦倔强的侠客，穿着破旧的道袍，身挎药囊，背一把剑，穿行在崎岖的山路上。夫子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这句话，不知是否可以作为傅山一生的注脚？