最近，著名作家贾平凹来武汉开讲，谈及中国文学，他认为：我们现在的很多作品太精巧，也太华丽，就像清代的景泰蓝一样。而那些文学经典作品，有些现在看起来很简单，甚至可能很粗糙，但是作品里面有气势、有力量。（见4月12日本报报道）

　　聆听大家，收获的常常不只是一个面。贾平凹其实不只是谈了他的文学观，至少也传递了他的人生观。作为一代文学大家，贾氏的文学观与人生观并非可以用一言两语来概括。不过，这次讲课，他还是突出了一个重点：为人为文不必太追求精巧华丽。

　　幽默的贾平凹大师，其实一开头就在破“不必精巧华丽”之题：“我这一生有两件事情困扰着我，一个是人长得难看了，一个是口音，不会说普通话。”是的，人长得不够帅，这实在是一大遗憾。五官身材作为一个人的独特标记，是遗传于父母的，简直又是上苍冥冥之中随手“画就”的，殊难更改。几乎跟所有方面一样，上苍永远不可能公平地照顾到所有人，于是乎人难免有高矮胖瘦、美丑妍媸之别。虽然现代有美容美体之法、整容整形之术，但是一般人是否有钱有闲干这个，是否有必要都整成一个模子，相关的技术最终能否彻底弥补上苍的遗憾，也是一大疑问。

　　人的技能也是如此。比如能够讲一口标准流利的普通话，至少不是什么坏事，从社交、择业甚至于谋生的意义上讲，都是大大的人生加分项目。

　　然而贾平凹不精巧不华丽之短，何尝又不是其精深博大之长呢？正所谓“吾之所短吾抗而暴之”，他从此不必考虑“靠颜值吃饭”，而是另寻“天生我材”之场域，把生命的潜能和智慧托付于文学。甚至于始终眷恋于商洛方言，与专注于商洛文化这一精神家园，并从中寻找精力动力、创作灵感，是不是有很大的关联度呢？

　　与贾氏理论大异其趣的是，各种成功学似乎从来都试图告诉人们，人要追求的正是种种精巧华丽。比如培养孩子，在最大限度地追求颜值的完美之外，还要尽可能多地习得各种流行技能。许多年轻的父母，对于孩子的情商之精致、智商之完美是从来不含糊的。就连孩子的课余学习，也总设计得满满的，又是钢琴，又是小提琴，学习上又是培优，又是外语，拼命替孩子设计的长成路线图，唯恐其人生“不精巧华丽”。而“不输在起跑线”一厢情愿式的设计中，最容易看到的是“精巧华丽”趋于大同的机器化流水线景观，看不到作为人和人才的个体性格的关照，这类太完美的追求，是不是又一种人生之失呢？

　　人的精力是有限的，人的个性是复杂的，过于追求同质化的“精巧华丽”，从个体来看，无异于失去自我的同时，也在浪费宝贵的生命能量，最终可能为真正的成功设限。从总体来看，个性化的缺失，则会让社会更缺少多样化趣味和丰富色彩。