李白在《将进酒》中吟出这样的诗句：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”

　　“千金”，千金算得了什么呢，即使散尽又能怎样呢？不要把金钱看得太重，这是身外之物，珍贵的是友情，重要的是真心。那么，还是请君“将进酒，杯莫停”吧，即使钱暂且不够，还有“五花马，千金裘”可以用来换“美酒”的。惟有如此的美酒，才能“会须一饮三百杯”；惟有如此的氛围，才会“与尔同销万古愁”。

　　但“千金”，毕竟是很大的一笔数目，“散尽”后怎么办？不要说饮酒作乐、借酒浇愁了，生活中的“开门七件事”何以解决？诗人潇洒地答之：“还复来。”怕什么呢，“天生我材必有用”，何愁钱乎？

　　被贺知章称为“谪仙人”的李白对金钱作如是观。当然，作如是观必须要有非凡才识，且要自信，这“才”是“必有用”的才，而非“歪”才或“庸”才。才华被惊为天人的李白无疑是有说这话的资质的。他曾“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。其“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨由此可见。

　　确实，“千金散尽”眼都不眨，是需要一种超然大度和底气的。超然大度是性格决定的，底气则是一种资本的磨砺。浪漫主义诗人李白的性格是豁达和豪爽的，他的底气源于“斗酒诗百篇”的旷世奇才。

　　但并不是所有的人都有这种气度，有这种气度的人也不一定都值得夸赞炫耀。从李白对金钱的达观态度，我们至少有这样三点赞誉：不为金钱所诱，就不会对权贵“摧眉折腰”；不为金钱所动，就不会处心积虑谋财；不为金钱所累，就可以洞达世事，淡泊情怀。

　　能将“千金”散尽有如大诗人李白者，并非吾辈可比；能拥有“千金”身价而笑傲凡尘的，也非俺们所及。寻常人谈金钱事，虽然有点“俗”，但也绝非“不可耐”。

　　纵观今古人寰，“千金散尽”眼都不眨的人肯定很少，大多数还是会“眨”的，有些还会“眨”出泪来，“眨”出痛来。有些人即使拥有“千金”，甚或“万金”，也不会“散”，不愿“散”，即使“散”得有理，即使“还复来”，也要踟躇再三，反复思量，不愿轻而易举散去。这些不愿“散”者，其实大都对金钱还是看得开的，只不过他们知道金钱来之不易，要将“千金”用于最需用之处，用在刀刃上。

　　有些人虽有“千金散尽”之气概，但惜乎囊中无“千金”可散尽，只能慨然而已。然而，虽如此，精神却富有。一方有难，寝食难安，倾尽仅有钱物，爱心奉献于人。不以多少论英雄，唯有甘苦寸心知。滴水之恩，滋润情思。

　　当然，也有人一看到钱，眼睛就会熠熠发光。敛财聚财，“千金”复叠，“万金”相堆，对己吝啬，于人苛刻。也有人华屋豪车，声色犬马，挥霍无尽，乐此不疲，将“千金散尽”演绎成无节制的享乐。对这些人，只能以金钱之奴隶相称。

　　还想赘言若干。“千金散尽”后，究竟怎么“复来”？是真如李白诗云“天生我材必有用”，因“材”而“复来”吗？但从历史来看，恐非完全如此。有些人虽才高八斗，却未必能“复来”金钱。这其中原因各异，或因千里马常有，伯乐不常有；或因品性刚直，不为五斗米折腰，只能空谈满肚皮抱负，感叹囊昔壮志凌云也。而有些未必有“材”的，却能左右逢源，“官运”亨通，“复来”千金奈我何？至于另一种人才，姑且也算一种“材”吧，貌似精英，心无良知，贪腐无度，“复来”许多不义之财。

　　依笔者之见：爱财并非不好，即使超凡脱俗如李白者，也不会拒绝金钱的微笑的。“径须沽取对君酌”，沽酒也是需要金钱的。既然立足于社会天地，就不能没有金钱的光影闪烁。但君子爱财，取之有道；君子“散”财，亦需有理。对“财”，不能沉迷；对钱，不能不择手段地攫取。一个人，不能“除了钱什么都没有”。同样，千古酒仙唯李白。我们不是李白，不必“将进酒，杯莫停”，将千金散尽，也不用“五花马，千金裘”换酒。但我们有千年的道德之范，有真善美的民族传承。赠人玫瑰，手有余香。当社会有需要、民众有疾苦时，应急救难，济困扶贫，人人献出一片爱，千金散尽又何妨？