习近平总书记指出：“三严三实”要求，是共产党人最基本的政治品质和做人准则，也是党员、干部修身之本、为政之道、成事之要。各级领导干部通过专题教育的过程，真正把“三严三实”的由外在的要求转化为个人内在的品质，从而提升自己道德素质和修养，塑造高尚完善的道德人格。

　　一、修身养德是“三严三实”的内在要求

　　“三严三实”，首要一条就是“严以修身”，要做到严以用权、严以律己，要做到谋事要实、创业要实、做人要实，均需以“严以修身”为前提。“三严三实”，涉及修身、用权、自律、谋事创业和做人，也主要体现的对领导干部的“德”的要求，是领导干部进行道德修养的主要内容。

　　“三严三实”专题教育要取得成效，关键也在于各级领导干部能否以“三严三实”为标准，修好身、养好德。领导干部参加专题教育，既要按“三严三实”要求改正自身存在的问题，但更为重要的是，要通过专题教育，真正在道德修养和道德素质上有一个根本的提高。从这个意义上讲，“三严三实”专题教育的过程，实质上是党员干部正其心、诚其意、修其身、养其德的过程。

　　做官先做人，做人必修身。做人是做官的前提。做好人未必一定能做好官，因为做官需要更高的素质和人格，但做不好人，肯定做不好官。党的各级领导干部要做好官，首先要做好人，不仅要做好一般的人，而且要做好一个大写的人。这个大写的人，就是道德情操和道德境界上达到很高要求的人。而要做到这样大写的人，就必须把修身作为做官做人的第一要务，如琢如磨，知之行之，不断提高自己的道德修养和道德境界。在实践中，许多人虽然已经成为了领导干部，但并未在道德品质上过关。刘云山同志特别指出，党员干部必须懂得，当了官不等于品行过关，职务高不等于境界就高，一定要把立德、修德、践德作为终身课题。

　　所谓“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。也就是说，修身是人生的根本，只有内在的修好身、养好德，才能外在的做好事。这也就是儒家的“内圣外化”的思想。儒家修身思想的最大意义在于它把内向修身与外在做事统一了起来，既为个人修身找到价值的实现途径，又为外在做事提供了人格基础。“三严三实”，关键在“严”、“实”二字，其中，“严”侧重于内向的修养，“实”侧重于外向的做事。严与实的统一，实际上就是修身养德与谋事创业的统一。

　　二、以“三严三实”为标准修身养德

　　从“三严三实”的要求出发，领导干部主要从以下三个方面修身养德：

　　一是以修好身为要求，自觉塑造高尚完善的道德人格。领导干部修身养德的最终目标是塑造高尚完善的道德人格，即把外在的道德要求和规范内化为个人内在的品质。只有达到这样的层次和境界，个人道德行为才能成为自觉而非被动的行为。现实中，许多干部出问题，就是因为缺乏道德人格，在没有外在约束和监督的情况下，就会丧失道德追求和底线。许多人在现实政治生活中扮演“双面人”，人前一套、背后一套，台上一套、台下一套，说一套、做一套，也是典型的道德人格缺乏的表现。

　　二是以用好权为核心，修好领导干部的权力道德。权力道德是领导干部官德的核心，领导干部与普通人最大的区别就是拥有因职位而赋予的权力。因此，如何正确认识和使用权力，是权力道德的主要内容。社会主义的权力道德应当包含以下几个方面内容：首先，权力姓公不姓私。领导干部手中的权力最终来源于人民，本质上是为人民服务和谋利益的，因此，绝不能沦为牟取私利的工具。其次，有权力就有责任。领导干部担任一定职务，既有一定的权力，又有相应的责任，而且权力越大，责任越大。领导干部加强权力道德修养，很重要的一点，就要强化与权力对应的责任意识。第三，权力的行使必须依法依规进行，而且必须接受法定的监督。不受控制和监督的权力必然会导致滥用，对领导干部来说，就必然会犯错误，严重的甚至会滑向违法犯罪的深渊。第四，权力的使用必须审慎。权力是一把“双刃剑”，运用好了，可以为民造福；运用不好，则会存在巨大的风险。因此，各级领导干部要慎用手中的权力。尤其是纠正和克服“当官发财”的错误观念，时刻谨记习近平总书记“当官就不要发财，发财就不要当官”的告诫，坚定自己的选择，坚持用权力为人民服务、为公共谋利。

　　三是以做好事为重点，修好领导干部的职业道德。各级领导干部要在其位谋其政，任其职而尽其责。不仅要廉政，而且要勤政；不仅不能当贪官，也不能当庸官、怠官、懒官；不仅要善于守成，而且要勇于创业。

　　三、学习传承中国传统修身养德的方法

　　中国古代社会有修身养德的优良传统，也形成了一套修身养德的途径和方法。领导干部修身养德，需要很好地学习并传承这些途径和方法。

　　慎独。慎独是儒家提倡的道德修养最重要的途径。《礼记·大学》提出：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”慎独，即在独处无人时也要保持道德上的谨慎和警醒。在独处无人监督的情况下，人很容易失德。因此，在独处之时，仍然要坚持道德操守，做到不自欺，因为这时的监督者只剩自己了。能做到自己监督自己，那才是道德的最高境界。清代的曾国藩一生修身立德，严格内省，很重视慎独。他认为：“慎独则心安，自修之道，难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”在他看来，慎独不仅是道德修养的途径，而且是自强自乐的办法。

　　慎微。慎微与慎独有密切的关系。《中庸》里也指出：道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。慎独之所慎，往往是“隐”、“微”，即不正确的思想和行为初起之时。人性的特点是，一旦“隐”和“微”被突破，就会一发不可收拾，走向道德坠落的不归之路。“不矜细行，终累大德”：“道自微而生，祸是微而成”。因此，慎独重点在慎微。习近平总书记指出：对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，做到防微杜渐。只有做到慎初、慎微，才能够防微杜渐，守身如玉，保持道德和人格上的高洁。

　　自省。人与动物最重要的一个区别，就是人能够对自己进行道德反思。通过反思自省，人才能够知道自己正误得失，也才能不断取得道德上的进步。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”即每天反省从三个方面反省自己：为别人做事尽力了吗？与人交往是否做到诚信？理论学习传播了吗？对于我们共产党的领导干部来讲，每天也应该自省一下：我们在自己岗位上是否尽心竭力？社会交往是否做到诚信友善？党的理论是否学习传播了？如能每天如此自省，久而久之，政治意识自然会增强，道德境界自然会进步，人格必然会提升。

　　有畏。有畏即有所恐惧。一个人有所畏惧，行为才会有所收敛；一个人如无所畏惧，行为往往没有底线。有畏是道德修养的一个很重要的条件。“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”、“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”有畏，也不容易犯大的错误。那么应该畏惧什么呢？孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”对于今天的领导干部来说，应当畏法、畏纪、畏德，有如此三畏，自然会远离错误，远离失德，远离违法违纪与犯罪。

　　知止。领导干部一个很重要的个人能力，就是要会理性管理自己的需求和欲望。作为一个现实的人，总是有各种需求和各种欲望，通过合法合理的途径和手段满足自己需求和欲望，也是现代社会所鼓励的。然而，如果一个人致力于满足自己无休止的欲望而毫无节制，那也是非常危险的。因此，老子告诫道：“知止不殆”、“知止不辱”。只有知道当止之处，就不会有危险，也不会招致屈辱。许多贪官，在根本上都是追求权欲、物质欲、情欲的无限制的满足，最终失去了正常人所拥有的一切。儒家更是把知止看作修身重要的前提。《大学》里说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有知其当止，才能做到专注，才能做到心静、心安，也才能很好地进行道德反省，最后才能有所体悟和收获。

　　知耻。知耻，即有耻辱之心。知耻是道德感的前提。孟子指出：“羞恶之心，义之端也”。知耻也体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础，是真正勇敢精神的来源。（作者为自治区党委党校副校长）