晏子有着他的原则，“廉者，政之本也，德之主也”，他的清廉的施政作风，具有开创意义，给后世树立了一个清正廉洁的标杆，留下千古传颂的形象。

　　晏婴，春秋时齐国大夫，历任齐灵公、庄公、景公三朝为相，因为他的贤能干才，得到了很高的评价，孔子、孟子等都对他大有赞许。司马迁专门为他作传，将其与辅佐齐桓公成就霸业的管仲并列，而作“管晏列传”。

　　晏子施行仁政，坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”；遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救济，然后千方百计劝谏君王赈灾；劝谏君王减轻赋税，减轻人民负担；坚持廉政，廉洁奉公。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒；从不接受礼物，大到赏邑宫室，小到车马服饰，都被他辞绝；不仅如此，还把自己的俸禄送给劳苦百姓；他坚持主张“廉者，政之本也，德之主也”他的清廉作风最值得称道！他的廉政思想，清廉作风，即使放到今天，也能光彩照人！

　　他的前辈即也曾任齐国国相的管仲，“富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈”。晏子后管仲一百多年与之却形成强烈反差。太史公形容他是“食不重肉，妾不衣丝”。粗茶淡饭，素食当家；上朝的车驾是驽骊，住的是“近市隘嚣尘，不可以居”的陋室。他出使楚国，楚国人讥笑他，你贵为相国，理当美服饰，盛车马，怎么就乘驽马、穿着弊裘来呢？而且你身上的大衣，据说穿了三十年呢！

　　有一个成语“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”说的是这样一件事：晏子正在吃饭，齐景公差遣的使者到了，晏子见使者光临，便分一半饭招待使者；一份饭两个人吃，结果使者没吃饱，晏子也没吃饱，二人都很尴尬。使者回朝，将情形汇报给齐景公。齐景公听后感叹道：“唉，晏先生是齐国的三朝宰相，家里却如此贫穷，我居然都不知道，这是我的过错啊。”于是，景公派人给晏子送去了黄金千两。

　　这收入来得光明正大，合理合法，最高当权者所赐，不犯规不犯矩。晏子应该笑纳了吧？没有，晏子辞谢了景公的好意，而且是三赏三辞。晏子说：“我晏婴家不穷，如果我接受这些赏赐，我的父族、母族和妻族都能得到恩惠，这份恩惠还可以扩展至我的朋友，还可以接济好多的老百姓，您的赏赐真丰厚啊！但是，我晏婴家不穷，我听说那些从国君那里得到丰厚钱财的臣子，如果把得到的好处都用到老百姓身上，这是臣子代替国君管理百姓，这是越俎代庖的事，不是忠臣所为；如果从国君得到丰厚的钱财不用在百姓身上，而是为自家的仓库增加收入，这不是仁人所为；在朝为官，就从国君那里得到钱财；不再做官，就会得罪那些读书明理的人。这种人死了以后，财产就变成了别人的财产，这样的人活在世上，只不过是钱财的主人罢了；这种事智者不为。有一块布一袋粮，如果月月如此，足够我中晩年受用了，请原谅我不能接受君上的赏赐。”齐景公说：“原来的我祖先桓公在位时，给了管仲一万两千五百户的赏赐，管仲没有推辞，接受了；您拒绝我的赏赐，为什么呢？”晏子说：“我听说，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得”，我推想，管仲之失，就是我之所得吧——后来，这话就传成“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”。

　　晏子生活的时代，是一个观念多元时代。诸子论争，观念蜂起；斯时尚没有崇尚俭朴生活和廉洁从政的道德规范。万念混沌，莫衷一是；但是，作为一个心中装着百姓、装着国家社稷的人，晏子有着他的原则，“廉者，政之本也，德之主也”，他的清廉的施政作风，具有开创意义，给后世树立了一个清正廉洁的标杆，留下千古传颂的形象。（作者系文化学者）