核心观点

　　文化之力，在于它让城市的现实和未来更为丰满，也在于它让城市可于人类世界的整体发展中占有一席之地。上海作为中国的国际大都市，有着得天独厚的条件。上海坐拥贯通古、今、中、洋的文化气脉，当在文化产业的发展中体用并举，通过文化获得当世和后世的更多尊重，为中国和世界作出更多的贡献

《论语》的启示：“庶”与“富”之后“教之”

　　岁末年初，从全力打响“上海文化”品牌到推出“文创50条”，文创产业在上海的勃兴前景，令人不禁想到《论语·子路》中的一段名言———“子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”

　　人口富集是城市的基本特征之一，作为国际大都市，上海的人口规模在国内乃至世界都名列前茅，不可不谓“庶矣”；而上海的经济能力，又足可担起“富矣”之称。“庶”与“富”固然重要，但在中国的传统中却并非人们的终极追求。对文化产业的重视，或可看作是向“教之”的迈进，或者更确切地说，是在新的时代下“富之”与“教之”的结合，以文化带动经济发展，以经济发展指向文化繁荣。

　　纵观世界历史，借助人口和财富的聚集，城市与文化之间存在着密切的相关性。在西方语言中，“城市”(city)和“文明”(civilization)　有着共同的拉丁文语源，这当然并非巧合。城市有着致密的人口、集中的生活，通常在一个国家中也具有相对较高的发展水平，从而往往催生独具特色的城市文化，这不仅是城市发展的自然结果，也是城市作为一个共同体的必然需要。党的十九大报告多次提及文化对于国家、民族的重大意义，并明确提出要“大力发展教育、科学、文化事业……提高国家文化软实力”。作为国家文化事业的重要组成部分，城市文化之软实力焉能不兴。

文化“软实力”究竟是何种“实力”?

　　不过，“软实力”一词虽源自美国学者约瑟夫·奈，在实际应用中，恐已远不限于其原初含义———通过同化他者思想获得我所欲之结果。那么，若文化可以被视为一种“软实力”，这究竟是何种“实力”？　在英语中，power一词多少带有控制性的强力之色彩，但该词来自于古法语，在现代法语中的传承则是　pouvoir，它既可做名词，对应于power而又有着微妙的差异，又可做动词，意为“能够、可以、可能”。由是观之，我们不妨将软实力之“实力”，理解为这样一种“能力”：不是单纯的对于他者的控制，而是赋予自身更多的可能性，为自我实现提供更为丰富的向度。具体就城市而言，文化所具有的软实力，或者说它能为城市创造的“可能性”，体现在三个层面———

　　其一，为城市带来当世之荣光。希腊古典时期的雅典，论战功未必能超越斯巴达，甚至十数年不如底比斯；意大利文艺复兴时期的佛罗伦萨，在诸多城市国家中也并未有特出的硬实力。但得益于辉煌的文化，两者都具有了同时期其他城市无可比拟的地位，成为当世的中心和代表。雅典可以自傲为全希腊人的学校，佛罗伦萨则被认为是古罗马真正的继承者。借用社会学中“文化资本”的概念来说，文化同经济资源、关系网络一样，是决定一个城市在世界城市之林中地位高低的重要资本。

　　其二，为城市留下历史的遗产。在西方，罗马仅存的残垣断壁在中世纪和文艺复兴使无数人赞颂和模仿；在东方，长安城跨越千年仍让日本小说家梦枕貘神往不已，十几年间多次来到西安实地考察，写下名作　《沙门空海之大唐鬼宴》，被改编成了近期热映的电影　《妖猫传》。廷巴克图等古城，因其卓绝的文化遗存，影响力甚至远超它们曾所属的民族和帝国。物质文化如此，非物质文化也同样如此。音乐、艺术、学术等学派，往往以城市命名，它们往往是使城市得以在历史中留名、为人所铭记的重要因素。

　　其三，为国家乃至人类社会的进步作贡献。文化并非娱乐，其要旨或“初心”是“观乎人文，以化成天下”。城市因资源的丰富、经济的发达、精英的集中，其文化常具有超越时代的先进性，得以推动历史向前。20世纪，上海的工人文化是这座城市红色基因的重要来源，为中国革命贡献良多。

打造城市文化上海有得天独厚条件

　　因此，文化之力，在于它让城市的现实和未来更为丰满，也在于它让城市可于人类世界的整体发展中占有一席之地。上海作为中国的国际大都市，有着得天独厚的条件。在有些人印象中，上海缺少历史积淀，自开埠之后方始繁荣。实则早在明朝，上海便在经济上“衣被天下，可谓富矣”；在文化上“贤才辈兴，实华兹邑”。颇有象征意义的是，如今的上海金融中心陆家嘴，因明代大儒陆深祖宅于此而得名，陆深有名言：“士贵博古，亦要通今。博古而不通今，无用之学；通今而不博古，无体之学。”上海坐拥贯通古、今、中、洋的文化气脉，当在文化产业的发展中体用并举，通过文化获得当世和后世的更多尊重，为中国和世界作出更多的贡献。

　　(作者为复旦大学国际政治系副教授)