金门古称“浯洲”“仙洲”，简称“浯”，自五代时起即被划为泉州属地，辖于同安县。金门历史上曾有四大书院，先后为建于南宋的燕南书院、元代的金山书院和浯洲书院、清代的浯江书院。其中，至少有两座书院与朱熹有着直接的联系。

　　朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚年称晦翁，又号考亭先生、云谷老人等，祖籍徽州婺源（现属江西），生于福建省尤溪县，为宋代理学的集大成者和代表人物，一生著述鸿富，为中国历史上最负盛名的思想家、教育家之一。朱熹19岁进士及第后，于绍兴二十一年（1151）被授迪功郎、泉州同安县主簿，绍兴二十三年（1153）秋赴任，直至绍兴二十七年（1157）期满离开，前后有五年。在这期间，朱熹“以教养为先务”，积极兴办县学，并在民间创办书院，“选秀民充弟子员，一时从学者众。建经史阁，作教思堂，访求名士徐应中、王宾等以为表率，日与讲论正学”（《泉州府志·风俗》）。因此，经朱熹厉行风教之后，同安“士君子服习诗书，敦尚礼义，贤才奋兴，彬彬日盛”。由此“礼义风行，习俗淳厚。去数百年，邑人犹知敬信朱子之学”（《同安县志·旧志序》），从而一扫闽南民间迷信佛老、崇尚鬼神、鄙俗强悍以及“引伴为妻”的“奔竞薄恶”之风。

　　也正是在同安任上，朱熹曾渡海前去属于同安治下的金门视察和讲学，并建燕南书院，金门由此文教鼎盛，薪火相传，成为了人文毓秀之地，有“海滨邹鲁”之誉。据民国时期的《金门县志》记载：

　　《沧浯琐录》云：“朱子主邑簿，采风岛上，以礼导民，浯即被化，因立书院于燕南山，自后家弦户诵，优游正义，涵泳圣经，则风俗一丕变也。”又云：“燕南书院在浯洲，宋时建，今莫详其迹。”（旧志）按：“《同安县志》载朱熹以绍兴二十一年主簿兼治学事，五年秩满。则朱子观风过浯，当在此五年中。燕南即今太文山，俗呼燕龙，或岩龙，方音相合，今乃讹传为岩人矣。又按解智《孚济庙记》，朱文公簿邑时，有《次牧马王祠》诗，则文公确曾徜徉于太文山左右矣。太文即古燕南，是也。”

　　金门在民国前一直未曾设县，直到民国四年（1915）才正式设立县治。从《金门县志》中的描述来看，朱熹在任同安主簿期间确曾亲临“过化”金门，并因其影响而使得金门在宋以后文风蔚然，弦歌不绝，至明清两代已有进士47人，在这弹丸之地实属难得。所以《金门县志》又说：“昔朱子主同安簿，观风海上金门，亲沐教化，故文章气节，代有其人，而有明科目之盛，尤甲于上都。”从中可见朱熹对金门文教事业的影响是相当深远的。但朱熹所主持创建的燕南书院，到明代文献《沧浯琐录》中其详址就已不可考，只能大体确定在古区村郊的燕南山，即今天的太文山上。而朱熹的《次牧马王祠》一诗也并不见于《朱子文集》等文献，如今已确定为一首佚诗。其诗曰：

　　此日观风海上驰，殷勤父老远追随。

　　野饶稻黍输王赋，地接扶桑拥帝基。

　　云树葱茏神女室，岗峦连抱圣侯祠。

　　黄昏更上灵山望，四际天光蘸碧漪。

　　从诗中所描述的风物来看，朱熹到过金门应属无疑。而燕南书院曾经的所在地太文山在明末曾建有一座太文岩寺，其前殿奉祀清水祖师，清朝时第三进辟为燕南书院遗址。后因太文岩寺地势险要，于1950年遭国民党驻军拆毁构筑工事，后又重建。重建后的太文岩寺中，燕南书院仍为其重要部分。该建筑采取三进两院设计，依旧以前殿为寺庙，后殿为书院，从中我们可大致想见金门曾经的文教盛况。

　　金门岛上与朱熹紧密相关的另一座书院则是浯江书院。当时清廷以金门岛孤悬海外，兵民杂处，恐不便于管理，遂移晋江县分驻安海通判到金门镇抚。乾隆四十五年（1780），官方又把金门通判移驻到同安县马家巷，新建通判衙署所需材料最初拟由金门旧署拆迁转运，但因梁木颓坏不敷使用而作罢。随后金门通判旧署为当地士绅黄汝试等人出资买下改成了书院，即今浯江书院，并在其中奉祀朱子、魁星、文昌帝君，同时配祀乡贤许升、吕大奎、林希元、王力行、丘葵、许獬等，此即为浯江书院中的朱子祠前身。

　　但第二年书院原址被征收为县丞衙署，于是官方另在西侧之义学原址重新辟建了浯江书院及朱子祠。该建筑群分为三进，前为仪门，中为讲堂，后为朱子祠，东西两廊各有学舍八间，祠后另有敬字亭。其中，朱子祠为三开间的歇山重檐规制，四面檐廊环绕，正前方设有月台以供接诏行礼之所，显得简朴却不失庄严。自此，浯江书院与朱子祠规模均被扩大，遂组成为一建筑群落。

　　从清道光年间再经民国迄今，浯江书院及朱子祠历经数次整修。除了朱子祠尚能保留传统形制与木构建筑外，其他的建筑皆已改为钢筋混凝土结构，不复具有历史价值了，因此当局仅将原建筑群中的朱子祠选列为古迹。朱子祠中保有道光十八年（1838）福建兴泉永巡道、翰林院编修出身的倪琇撰写的《浯江书院膏火碑记》《捐克膏火芳名录》，大门上方悬有钱穆先生题写的“朱子祠”匾额，左右两壁也挂有钱先生所撰各五百字左右的“朱子生平”与“朱子学术”简介，目前均已成为重要文物。

　　朱夫子去今已有八百多年，但斯人虽逝，惠风长存，其思想与教化之德泽遍及海峡两岸，成为连接两岸的重要文化纽带，值得我们铭记和发扬。（作者单位：华侨大学生活哲学研究中心）