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　　簧是具有世界性的原始乐器。

　　石峁口簧的年代可确定为公元前2000年前后，背景清晰、共存器物丰富、特征明确，是中国乃至世界音乐史的重要发现。

　　在适应不同区域环境和审美旨趣的背景下，口簧尽管形态异彩纷呈，但仍保持着人类早期乐器的特质。

　　口簧。

　　现代口簧（口弦）。

　　陕西石峁遗址皇城台远景。

　　羌族口弦传承人如妹正在讲解羌族口弦制作。

　　陕西石峁遗址的重要发现被评为2019年“全国十大考古新发现”。石峁遗址以皇城台为中心，内、外城以石砌城垣为周界，依山就势，坚固巍峨。考古工作者在发掘皇城台门址及东北部护墙时发现的一批骨质口簧及与其制作相关的遗物，考古背景清晰，共存器物丰富，堪称世界音乐史上的重要发现。

　　簧成为研究人类远古音乐的“活化石”

　　簧是具有世界性的原始乐器。如今，西伯利亚的雅库特人和阿尔泰人、爱斯基摩人、印第安人、北欧拉普人、北海道阿依努人等人群还在演奏。

　　《诗经》中，有“我有嘉宾，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是将”“巧言如簧”等语句。鼓瑟、吹笙与鼓簧的动宾结构，不仅暗示了簧是不同于瑟、笙之类的独立乐器，也显示了其演奏方式及使用场景。簧还见于《礼记·月令》《楚辞·九思》《庄子·骈拇》等先秦文献，其中《礼记·月令》更将簧与笙、竽、篪等乐器并称。

　　作为常见于我国先秦文献的远古乐器，“簧”究竟为何物，自汉代以来一直讨论不断。不少人将簧视为笙、竽等乐器的簧片，并引申为笙、竽的别名。上世纪80年代，音乐史学界开始关注口簧，通过古代文献及民族学的实物资料，去伪存真，指出先秦文献中的“簧”是一种独立乐器，多以骨或竹制成，以口腔作为共鸣器，由簧鞘、簧舌及拉线等组成，通过拨动弹性簧舌振动发出的基频音及其谐波音来演奏曲调，是汉唐铁簧、明清口琴的前身。根据档案、绘画和乐曲等资料，早至13世纪末期，口簧就已传播到了欧洲东部地区。

　　先秦文献中提到的簧，在考古发现中多有实物资料出土，但发现于夏家店下层文化的古城遗址、军都山春秋墓地等遗址的簧均未引起足够重视。音乐史学界认为，现流行于蒙古族、羌族、回族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、满族以及云南部分少数民族中的“口弦”“口琴”类乐器，实际上就是我国先秦文献提到的“簧”。除中国境内早期口簧的发现外，在欧亚草原东部蒙古高原和南西伯利亚地区也发现了一定数量的青铜时代晚期至铁器时代的骨质口簧，被视为游牧文化的重要传统乐器。