“总之，热振羌姆历史悠久、独具特色、内容丰富多彩，具有重大的价值。首先在宗教方面，它将佛教真言、佛理变换为舞蹈和唱词，大量应用格言、谣谚和成语，以加入音乐的形式，在固定的时间，为广大农牧民群众演出，为藏传佛教的传播起到了推动作用。另外，在艺术方面，它所具有的独特舞蹈方式，别具一格的服装样式，铿锵悠长的唱腔，也不同于其他地区的跳神方式，这些都具有很高的艺术研究和欣赏价值。同时，由于受到严格的宗教神规制约，热振羌姆在发展过程中较少受其他民族文化影响，从表演内容到形式更多保留了原始风貌。”

　　静静地讲述中，透露出对这项千年技艺的浓浓深情。

　　万源同宗：“虽然每个寺庙的羌姆形式不同，但意愿都是为众生消灾驱邪、祈祷福寿吉祥。”

　　金巴坚参告诉记者，热振羌姆每年都要表演很多次，像藏历1月14、15日的“恰达曲巴” ，2月14、15日的“库优曲巴”，7月14、15的“美朵曲巴”，10月14、15日的“娘珠曲巴”等都会跳。其中藏历羊年7月15日的表演最为盛大。

　　金巴坚参说，在热振寺的西侧有一个著名的“帕邦当” （“帕邦”意为巨大的石头，“当”意为草坪或坝子），被僧俗等称为“圣道”。藏族民间传说，每逢藏历羊年7月15日，密集空行母荼吉尼、卡珠玛、桑瓦益西等十万天女下凡，并在此设坛集会超度众生。因而，在历史上形成了这个传统的节日。这天，各地的善男信女，千里迢迢云集在这块美丽的磐石草场上，敬献各种供品，念经诵咒，祈祷平安昌盛，百业兴旺，功德圆满。

　　著名的热振“帕邦当廓节”，最初也只是纯宗教性的转经活动，后来逐渐发展成为除宗教活动外农牧民还进行各类商品交换，开展文娱活动的综合性节日。届时，漫山古柏掩映中的热振寺将升腾起浓烈的节日气氛，千余座五彩藏式帐篷绵延数公里。

　　金巴坚参告诉记者，热振羌姆表演的扮演者其实就是他所修炼的护法神，他们在为百姓除魔祛灾，祈求世界和平。

　　说到这里，金巴坚参颇有兴趣地给大家讲起热振羌姆更为流长的渊源：

　　“羌姆”，在藏语中本是个动词，意为“跳”或“舞”，最初它和宗教并无瓜葛，但长期以来被特指各种形式的寺院宗教舞蹈，因此，久而久之便成为宗教舞蹈的代名词。

　　平生夙愿：“作为一名爱国寺庙的僧人，更有责任、有义务把民族的文化好好的传承下去。”

　　谈起自己的学艺过程，金巴坚参不仅感慨万千，把思绪再次拉入往事中。

　　熟知热振羌姆的老喇嘛相继去世，有些绝技难以得到传承；年轻的喇嘛中在技艺上很少能独树一帜，难以继承和发展。为此，桑杰克尊、益西朗真等老一辈喇嘛开始踏上保护热振羌姆的征程。

　　“青山遮不住，毕竟东流去。”在热振寺全寺上下共同的努力下，热振羌姆开始了紧锣密鼓的新老传授。“表演时必须掌握多种技艺，这些技艺通过身态、语态和意态，将护法神的慈悲和愤怒表达出来。这时的表演者不再是自己，而是一名真正的护法神。”金巴坚参说。

　　当时，年轻的金巴坚参也在被选之列。多年的修行和老师们的教导，也让他一步步走向羌姆的深奥之处。虽然佛教的真谛他不可言表，但它蕴含在羌姆舞蹈中的一招一式已深深刻在他的心中。

　　“经过热振寺僧人一代代传承至今，热振羌姆已传承了十三代，目前从事演出的人员有40多人，其中10人为专门的乐队成员，演出所穿服饰齐全，乐器和服饰全部都经历了上百年的沧桑，具有很高的文物和历史价值。作为一座爱国寺庙的僧人。我们更有责任、有义务传承下去。”18岁出家，入佛门近30年，如今，热振羌姆已成为金巴坚参生命中不可分割的一部分。

　　记者观察：

　　“非遗”的保护工作需要多方努力，在经济腾飞的背后，我们更应该关注民族文化的“本”，将优秀的传统文化很好地继承发展下去。希望相关部门制定和完善保护措施，加大培训力度，达到管理与保护并举，确保热振羌姆代代相传。