◎“对周谷城等前辈大师的言传身教念念不忘”

　　上个世纪50和60年代，全国上下都在学哲学、用哲学。汝信很幸运，考上了中国科学院哲学研究所，追随著名学者贺麟读副博士研究生，虽说后来副博士这个学位不再使用，但他却从此深入研读了德国古典哲学，尤其对黑格尔有独到心得。

　　汝信不仅对西方哲学了如指掌，还对中国哲学素有研究，可谓学贯中西。汝信回忆说，这也是时代造就的结果。那时，任继愈受国家领导人之托，研究世界宗教，还主持编写中国哲学史。任继愈点名邀请汝信参与。任继愈认为，如果都是中国哲学的专家参与，思路就难以拓宽，所以一定要有汝信这样研究外国哲学的人才加入。汝信因此又系统研究了中国哲学的发展。

　　汝信回顾自己的治学历程时，常“对周谷城、贺麟、朱光潜、任继愈等前辈大师的言传身教念念不忘”。尤其是贺麟和朱光潜两位老学者对马克思、恩格斯著作的精细研读给他留下了深刻印象，贺麟还在81岁高龄时入党，更令他感慨不已……

　　◎“他始终在求索，一直在开创，不断在思考”

　　改革开放之初，汝信在美国哈佛大学做访问学者，全面研究了现代存在主义哲学的创始人、后现代主义先驱克尔凯郭尔，带着10多麻袋哲学书籍回国后，他很快就写出《看哪，克尔凯郭尔这个人》等文章，立即引发热烈讨论。他为博士生周国平的著作《尼采，在世纪的转折点上》作序时，说道：“在历史的审判台前，只有弱者才需要辩护，而尼采却决不是弱者。他所需要的不是辩护，而是理解。”序言发表在《人民日报》上，轰动一时。全面分析西方现代哲学的发展历程，使他从新的角度认识了人。

　　《美的找寻》是汝信写的美学散记，多次再版，而且被很多人所珍藏，反复阅读。这部名作，文字晓畅优美，从绘画、雕塑到芭蕾、戏剧，无不涉猎。在莎士比亚故乡看《麦克白斯》《吃土豆的人》对社会的启示、罗丹博物馆的观后感、毕加索的再探索、《天鹅湖》的结尾和莎乐美的爱，读者随着作者在找寻美的过程中开启了心智。用散文的形式来探讨美，是汝信埋藏在心中多年的想法，他始终认为，美学一定要与社会相联系，让更多的人去领悟，不然，美学就失去了社会意义。“美就在我们面前，美就在我们的生活里。”2007年12月，他在此书再版序言里这样说。

　　从上世纪90年代开始，汝信又踏进了新的领域——世界文明对话。1994年起，在他的主持下，中国社会科学院成立“世界文明比较研究中心”，数十位学者聚集一堂，将目光投入到世界各地，编撰出版了《世界文明大系》《世界文明通论》等书籍，还组织了一次次国际学术会议，引起了国内外学术界的关注。“他始终在求索，一直在开创，不断在思考。”听过他的课、读过他的书、关注他的学生和学者这样评价他。（陈原）