多年来，王小锡的研究成果，具体回答了道德资本如何在企业经营过程中，作为不可或缺的重要精神资本发挥其价值增值作用的问题。他认为：

　　第一，道德是提高资本增值能力的重要条件。在资本科学运动的过程中，道德能够通过激活人力资本和有形资本促使价值增值。其一，道德能够通过组织制度的道德化设计以及对人的潜能的激发，盘活有形资产，实现资源的优化配置，从而提高生产效率；其二，道德还可以通过人的主观能动性，不断地物化并渗透在有形资本当中，进而获得企业信誉和核心竞争力，形成资本存量，提高有形资产的附加值；其三，道德能够通过对经济主体品质、素养和境界的提升而激活人力资本，从而成为企业利润增加乃至整个社会财富增长的资本性资源。

　　第二，道德是生产力精神要素之核心。道德能否成为资本，关键要看道德在经济运行和企业发展中能否产生应有的作用力，形成独特的经济价值。生产力中人的因素是能动的，也是最为积极和活跃的因素，生产劳动是人的活动和物的因素有机结合的过程，是作为“主观的生产力”和“社会生产力”的实现过程。这就是说，生产力内涵人的精神因素，其中必然包含着人的道德素养和道德能力，这其实是生产力的核心精神要素。因此，道德也是生产力。

　　第三，道德是人性化产品设计和制造的灵魂。企业靠高质量的产品赢得市场，获取利润。然而，道德是高质量产品的重要保证，即是说，产品的特性，除了科技文化因素外，更重要的还取决于产品的道德性。在一定意义上说，道德是产品设计和制造的灵魂，道德对产品设计和产品质量起着决定性作用。忽视德性甚或缺少道德含量的产品最终是会减少甚至失去市场占有率。

　　第四，道德是缩短单位产品劳动时间的重要依据。当今社会，缩短单位产品（制造某种使用价值）的社会必要劳动时间，实现价值增值，不能忽视道德的独特的重要作用。同样，企业要获得更多利润和效益，缩短单位产品的个别劳动时间是关键，其中，道德同样起着独特的重要作用。事实上，单位产品个别劳动时间的缩短，很大程度上依赖于产品制造过程中的道德渗入。企业完全可以因劳动的积极性的提高与和谐协作精神的加强而缩短单位产品的个别劳动时间，增强企业产品的市场竞争力。

　　第五，道德是市场信誉之源。信誉是企业的生命，是企业产品市场占有率不断提高、利润不断增加的重要依靠。然而，企业信誉的获得不仅要靠产品的技术含量和文化品位，更要靠以诚信、责任为核心的企业道德水准。对于企业来说，用户信任度的提高和信任感的持续，往往取决于产品的道德含量和产品售后服务承诺的兑现程度。而企业在赢得市场信誉的同时不断扩大市场占有率。

　　第六，道德是互联网经济的生存和发展前提。企业经营道德在今天互联网时代显得尤为重要。因为，今天的资本运作不只是实物资本和货币资本的专利，道德资本也不仅仅体现在实物资本和货币资本的精神要素或精神作用上，互联网把现实世界生产和销售中的各种利益关系“电子化”或“虚拟化”，互联网经济、物联网经济以及智能经济，改变着人际关系和人际利益关系的生存和发展模式，使得信誉、公正、平等、理性等道德要求成为利益和利润多寡的重要原因。在互联网和物联网时代，道德作为资本显得十分明显。可以说，不讲道德就不要想赚钱，要赚钱就必须讲道德。

　　第七，道德是凝聚企业力量之关键。企业效益和利润的高低取决于企业员工的认同度、忠诚度、劳动积极性和企业凝聚力，而企业员工的认同度、忠诚度、劳动积极性和企业凝聚力又取决于企业对员工的思想、情感、生活、交往等的关注度和关怀度，即决定于体现为人文关怀的企业道德管理水平。这就是说，企业发展并获得良好效益需要“道德基础”和“道德管理”，需要由此而形成的企业凝聚力。

　　综上所述，道德能够帮助企业获得更多的利润，也足以说明，道德也可以是资本。

　　当然，王小锡也指出，道德资本或作为资本的道德具有自身的逻辑边界。提出和认同道德资本概念，既不是一种泛道德主义，也不是一种道德万能论，而是指投入生产过程之中作为一种生产要素而客观存在的道德形态，生产活动的场域就是道德资本发挥作用的实际边界。所以，从社会发展的宏观意义上来看，说道德是一种资本，并不是要从道德上来粉饰资本、美化资本，甚或使道德沦为资本增值的伪善工具，而是强调道德可以而且应该为获得更多效益和利润发挥其独特的作用。而且事实上，道德一方面充当资本的盈利手段，另一方面却是对资本作“内在评判”。前者是强调在正当意义上获取更多的利润，后者是指资本在追逐利润的同时，也在客观上塑造着人本身，而这些由于人而被提升了的人类物质方面和精神方面反过来又会内在地成为约束资本负面效应的力量，也即对资本的“内向评判”。在这方面，道德资本的价值目的性较他类资本形态更为突出。这是因为，道德具有服务资本的工具理性，也具有约束资本的价值理性，从而可以促使资本运作趋于理性和正当，避免“资本逻辑”的无度扩张或者资本本性的非理性膨胀。

　　王小锡还指出，道德资本概念中的“资本”并非马克思使用和论述的经典资本概念，而是“资本一般”视阈下的生产要素资本范畴，即社会道德能够以其特有的引导、规范、制约和协调功能作用于生产过程，促进经济价值增值。因此，从资本一般概念出发，道德作为影响价值形成与增值的精神因素具有资本属性。换言之，道德资本是体现生产要素资本的概念，是广义资本观下的资本概念。它不同于马克思在政治经济学中作为反映或批判资本主义社会制度和经济关系的本质的资本概念。在马克思主义政治经济学看来，在资本主义私有制条件下，资本不是物，资本是带来剩余价值的价值；资本是经济范畴，更是经济关系范畴，它体现了资产阶级与工人阶级之间的压迫与被压迫、剥削与被剥削的雇佣劳动的关系。因此，马克思主义政治经济学中所论及的“资本”，其本身就是“不道德”的代名词，王小锡所说的作为“资本一般”的道德资本与被马克思批判的作为“资本特殊”的资本概念并不是一回事。