热依汗·卡德尔说自己是喜欢安静的人，这安静不体现于外在，她热情有活力、爽朗健谈。她的安静体现在她对事业的执着上，30年如一日，致力于维吾尔民族与汉民族之间文化交流的研究，甘于沉浸其中。她以富有创建的研究成果、新的研究维度及研究方法，成为维吾尔文化研究的著名学者。

　　热依汗对自己从事的工作极为骄傲，她说，从历史上看，维吾尔族与汉族一直和睦相处，就像邻居。维吾尔族是一个很开放的民族，注重吸收其他民族的优秀文化并创造出了自己灿烂的文化。

　　热依汗1959年出生于乌鲁木齐，1982年毕业于中央民族大学，在中国社会科学院民族研究所从事维吾尔文化与文学的研究工作。

　　为掌握第一手资料，热依汗走遍国内各少数民族地区以及新疆各地州，通过参与观察、采录、访谈、问卷

　　调查等多种方式，搜集散落在民间的文学作品(包括书面、口头文学作品)和叙事诗不同版本流传，积累相关资料。1987年，为了考证维吾尔叙事长诗“轻铁木尔英雄”的母体及流传方式，她不停地辗转于和田、喀什、吐鲁番等地，对这些地区维吾尔族人的图腾信仰、萨满教文化遗存和风俗习惯进行考察，形成了论文《轻·铁木尔巴图类型故事比较研究》。此后，她发表的每篇论文都会有这样的经历和过程。她的《维吾尔族熊图腾崇拜觅踪》论文，大胆推论出维吾尔族先民可能曾经存在过熊图腾崇拜，这一观点在学术界反响很大。30多年间，她共发表了60多篇有关论文。

　　而让热依汗倾注了最多精力的是对《福乐智慧》的系统研究。在她看来，《福乐智慧》不仅代表了维吾尔族文学的最高成就，更是中华民族文学的瑰宝，见证了维吾尔族文化与中原文化的密切关系。因此，从1986年开始，热依汗由零散的多主题研究转向《福乐智慧》专题研究。热依汗没有把自己的视野局限于本民族的范畴内，而是将之放在中国文化的大范畴内研究。她说，文化是多元一体的，文化就是一个链条，每个国家、每个民族的文化就是其中的环，去掉一个环都不完整。

　　“如果没有发展了几千年的‘一体’，各民族文化都是孤立、互不相关的，那就没有今天的中华文化；同样，如果没有56个民族各具特色的文化多元，那也不会有今天这个丰富多彩的‘一体’。”

　　热依汗在她的专著《〈福乐智慧〉与维吾尔文化》中，把《福乐智慧》放在维吾尔文化历史进程中研究，对《福乐智慧》与维吾尔文化渊源关系进行了富有价值的探讨，引起很大反响。

　　而她在《东方智慧的千年探索——〈福乐智慧〉与北宋儒学经典的比对》中，对维吾尔历史和文化倾注了大量笔墨，并对维吾尔民族和汉民族之间的历史关系进行了梳理，国内著名学者乐黛云教授对此书给予高度评价：“这本著作最重要的贡献，就在于将《福乐智慧》一书置于同时代汉文化发展的语境中，同时又将北宋儒学置于维吾尔兄弟民族的智慧中，为认识维吾尔族和汉族不同的民族文化和相互之间的关系，提供了较好的研究思路。这种创造性的沟通使中国多民族的同源共生更为突显，为我国文化多元一体的特色作出了有力的历史见证。”

　　热依汗现在是中国社会科学院民族研究所的研究员，作为妻子、母亲，热依汗对家庭亏欠很多，她把人生主要的精力与时间都投注在研究工作中。

　　1990年，当她得知《福乐智慧》回鹘语的原书抄本在维也纳，国外尤其是德国对维吾尔文化有着较深入的研究后，她在32岁时，以极大的毅力开始学习德语，之后，前往瑞士、德国、奥地利等地学习、作访问学者。在这些地方，热依汗学习到国外研究维吾尔文化的信息和方法，查阅了大量有关维吾尔历史文献资料，并同那里的专家进行了学术交流，她的研究也因此更深入、视野更宽广。

　　近几年，热依汗开始研究元代入居内地维吾尔后裔的历史与现状。“对于中国这样一个多民族国家，民族之间的文化交流与民族融合是一个极具现实意义的课题。”热依汗说，元代是一个特殊的历史时代，大批维吾尔族人进入中原。这些进入中原的维吾尔族人后来多留居内地，或依然保持原来的民族属性或分别融合于汉族、蒙古族、回族等。热依汗从2005年起，连年到湖南、河南等地调查，并撰写了论文相关论文，学术成果被多次引用，多次在德国、奥地利作学术报告。此项研究已经被中国社会科学院列入国情调查重点项目。

　　“中华文化的多元一体观念并不能建构在虚无缥缈的空洞说教上，它需要在历史的长河中找寻那条连接各民族文化的血脉，这正是我们每个民族文化工作者的目标和努力的方向。”她说。（陈丰）