黄金周本是旅游节，但为何总成旅游劫？拥挤、嘈杂、涂鸦、垃圾围山……种种不文明的出行方式，几乎成了中国式旅游的代言人。追溯传统，中国人也曾经拥有过惬意的出游方式，何不回归“天人合一”的自然内涵，重塑中国式旅游的精神之根？

　　中古以前，中国人的出游，基本上属于社交活动的一种。《诗经》中就描述了青年男女在出游中谈恋爱的场景。《论语》中，孔子与弟子们的对话，也表达了先人们对出游的一种理想：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”晚春时节，穿着春装，去野外游泳、舞蹈，唱着歌儿回来。简单、从容，包含着人与自然高度统一和谐的精神价值。放在今天，大概很少有人能认为这是一次旅游吧？

　　对旅游的定义，已经要么飞机、高铁，要么自驾、游轮。可是古代的中国诗人是这么说的：“何必天涯访名山，分明春光尽眼底。”今日游客争睹的名山名胜，其实只是古人随性而游的去处。李白写诗“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”，他说的名山就是天姥山。李白与天姥山，谁成就了谁？只能说是相得益彰。醉翁之意不在酒，而在山水之间。中国传统文化，寄情山水的真义，是割断与俗事的联系，把自己融入山水，从而取得身心的和谐，这是中国人旅游的文化根源，也与现代社会中人们渴望放松休闲的旅游心理相契合。但是，当我们忘记旅游的原本初衷，把山水变成背景，加入“到此一游”的个人记录，就失去了在风景中释放自我的本意。

　　先贤的出游，除了出世的精神追求，往往还有入世的治学精神。司马迁、郦道元、玄奘、徐霞客……用壮丽人生注释了读万卷书不如行万里路。将旅游视为一种创作和审美，是中国传统文化的特点。在中国画中，画家们往往在把自己画在山水中，以渔翁、隐士等形象出现。仁者乐山、智者乐水，中国人把旅游看成旅游者的人格写照，这与西方旅游文化重在参与、征服自然的特点相映成趣。正因为自然与旅游者的精神高度统一，中国人传统的旅游也是朴素和环保的，出行基本靠脚，食宿多数自备。“竹杖芒鞋轻似马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，苏东坡就写出了一个古代驴友的素描。

　　到了今天，旅游产业已成为支柱，交通工具四通八达，但是人们从旅游中得到的幸福感似乎越来越淡薄，我们发现自然美的能力越来越差，似乎不到那些知名景点，就没有自信完成了一次旅游。当我们比较一下古今人们对风景的写真，会不会发现：山水里的人很小，却很快乐；照片里的人很大，但他快乐吗？