此前有网友爆料农民工因觉得自己太脏乘车时有座位不坐，席地坐在车厢地板上的帖文，引发众多网友“吐槽”。27日，记者在洛阳市区就遇见了这样一位农民工兄弟。而这位农民工的右臂处恰好空着一个座位。记者询问他有座位不坐的原因时，这位不愿透露姓名的农民工兄弟称，他也没想那么多，只是觉得自己身上脏，不想打扰人家。（2月29日《大河报》）

　　主角为农民工的“有位不坐”，其实并不鲜见。而它之所以引来如此的关注，很大一部分原因在于击中了我们内心的块垒——在城乡二元体制下，作为弱势群体的农民工，仍流露出不时的自卑。

　　不平等下的自卑自然是痛苦的，只是，当我们眼见这样的一幕时，那些饱含情愫的热切，又有多少属于臆想下的猜测呢？或许不能排除作为边缘群体的农民工，在公交车上所感受到的异样，但是，这些在我们看来不能容忍的异样，又是否是当事人最真实的感受呢？正如记者后来所询问的，有位不坐——他也没想那么多，只是觉得自己身上脏，不想打扰人家。

　　身上脏是既定的事实，对他人造成不适，也是极有可能的，那么，基于行为上自律，选择“有位不坐”，这也顺理成章。原来，一切并没那么复杂。

　　这不禁让人想到近日的另一桩新闻：在上海，有两个女孩在地铁站台内蹲等地铁，然后被好事者拍了下来还上传微博，并配文如下：可能我老了，很多事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子不懂得教养？

　　虽然是一番探讨性的追问，但仍让人看到配文中的“诘责”之意——蹲等地铁，便是没教养。似乎可以去理解，这个可能是稍有年长的拍图者对女孩蹲等地铁的愤愤不平，根据传统意义上的评价机制，两个女孩子蹲等地铁，确实会在观感上给人有不适的感觉。

　　但是，当这两个正处个性张扬时期的女孩，率性地蹲在地上时，又与教养有多大的关系呢？当然，这并不是说个性张扬就不应该有教养，而是说，我们在论定是否有教养时，应该有多元的视角，而不是以自己所认为的应然角度，去评判她们的行为。正如有论者所言，动辄将此上升到教养的问题上，这就相当于站在自己垒成的道德高地给了两个不明就里的女孩一闷棍。 回到“有位不坐”这事上来说，虽然农民工仍是边缘群体，但事情本身可能并没那么复杂，他在公交车上的表现，就是他基于对环境的判断，做出最恰当的行为选择。

　　这就是一个众声喧哗的时代，也是一个价值观多元化的时代，当然，更是一个个性张扬的时代。其他人的举动，即便给你造成了观感上的不适，但只要未违反公序良俗，应该以平等、包容的心态去观之，学会理解并尊重他人的选择，既不能以牺牲个人隐私的代价，将当事人置于道德大棒下，甚至是舆论的围观下；也不能自以为是地做出倾向性评价。前者可能造成对当事人隐私的侵犯和道德干涉；后者则可能强化不同阶层的认知分裂，加剧阶层间的不平等。