2014年9月18日，习近平主席在印度世界事务委员会的演讲中说：“中华民族历来注重学习，强调‘博观而约取，厚积而薄发’，强调‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之’，提倡‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’。中华民族之所以历经数千年而生生不息，正是得益于这种见贤思齐、海纳百川的学习精神。”

　　“博观而约取，厚积而薄发”出自苏轼《稼说送张琥》一文。“说”是古代的文体之一，类似于随笔式的论说文。以“说”为体的文章常以比喻说理，苏轼此文亦不例外。文章虽言学，却从种庄稼说起：富人田多而肥，故能按时耕种，庄稼成熟了才收割，不仅能保全地力，收获的庄稼还很好，“少秕而多实，久藏而不腐”。而穷人地少，耗竭地力养家，地力枯竭，庄稼产量低，质量差。

　　接着，苏轼从养地说到养才。他认为并不是古人之才大过今人，而是古人善于自养其才，通过学习，由弱而刚，由虚而实，具有真才实学之后，才慢慢有所表现。因此，苏轼希望张琥“博观而约取，厚积而薄发”：博观就是一个通过学习广泛积累的过程，约取则是在博观中取其精华弃其糟粕的过程。犹如种地，只有养好了地力，种出来的庄稼才好才精。苏轼这篇不足500字的小文，深入浅出地点出了人才培养、自我修养存在的普遍问题和其中深刻的道理。

　　其实，博观约取、厚积薄发，哪里又局限于种地养才呢。

　　做人应不应当“博观而约取，厚积而薄发”？当然应当。做人之博观，在于纵观古今中外做人、为人之成败得失，近视当今芸芸众生之人生百态，何可赞？何可贬？何可学？何可弃？学要学其精华，取要取其精华。厚积什么？厚积做人、为人的能力和实力，只有具备了做人、为人的能力和实力，才谈得上回馈社会、回馈他人，社会、他人也才可能认可你、回报你。如果没有能力和实力回馈社会、他人和家人，又有什么资格怨天尤人，叹息命运不公？

　　做事应不应当“博观而约取，厚积而薄发”？当然应当。做事之博观，在于做任何一件事之前，都应当通过广泛的知识估量这件事的价值，应不应当做？在于做任何一件事之前，都应当通过广泛的知识了解前人在这件事上都做了些什么，做到哪种程度，用了些什么样的方法，哪些可取，哪些不可取？然后，在这个基础上，再决定做不做、怎样做。只有这样，我们做的事才会有价值。

　　做学问应不应当“博观而约取，厚积而薄发”？当然应当。做学问之博观，在于对选题的研究状况先做源头性的梳理，哪些可做，哪些不必做。确定了选题，不要只看前人的研究，人云亦云，人不云亦不云。而是要首先查找第一手原始资料，精读精研原始材料，把你的感觉变成倾向，把你的倾向变成观点，把你的观点变成结论。哪怕你的观点结论有待商榷，哪怕你的观点结论不为人所赞同，但也算是开始做学问了。

　　苏东坡十个字，说尽了古今多少做人、做事、做学问的道理。其实这道理并不深奥，难的不是我们不懂，而是很多人虽懂却不这样做，或者只是要求他人而不要求自己。“博观而约取，厚积而薄发”，做人、做事、做学问都会很漫长、很寂寞、很辛苦，与现在很多人喜欢的短平快等相去甚远。读东坡此文，品东坡此语，仿佛他早就预知我们的问题所在似的。

　　（作者系四川大学教授、中国苏轼研究学会名誉会长）