“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：”五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。‘然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。“

    这是宋代文学家苏东坡《宝绘堂记》一文中的一段话，阐发了人可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意滞于事物中的观点。在苏东坡看来，人把心意寄托在事物中，即使事物很微小也足以很快乐，即使事物特异也不足以变为祸害。但如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。他引用了老子的几句话：缤纷的色彩使人目盲，动听的音乐使人耳聋，甘美的食物使人口伤，纵马围猎使人心发狂，以此来进一步说明，圣人并没有因此而废除这四样东西，而只是暂且寄托心意罢了。这里又举了三国时的刘备、魏晋时的嵇康和阮孚以物寄情的例子，说刘备有雄才大略，却性喜编织；嵇康旷达，却喜爱打铁；阮孚狂放，却爱惜鞋子。以此来说明人可以以物寄情，但不能痴迷留恋的道理。

    也是在这篇文章中，苏东坡还突出讲了人对书画的喜爱，认为凡可喜事物之中足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书画了。但同时他又特别指出，人如果喜爱书画到了心意留滞在书画上而不能释怀的程度，它的祸害也就来了。他讲了大书法家钟繇竟因迷恋书画而吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边；王涯发展到把书画藏在夹墙内……都是由于这些小孩子般的游戏而危害了国家、伤害了自身。这些都是把心意留滞在事物中的祸害。

    苏东坡在文中也谈到了自己，说自己在年少的时候，也喜好书画，家里收藏的书画担心丢失，别人所有的又担心自己得不到。但不久他就想明白了，并自己嘲笑自己说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也颠倒错误、丧失自己的本心吗？从此以后，看见喜欢的书画，虽有时也想收藏它，但被人拿走了，苏东坡也不再感到可惜。对于书画，苏东坡认为，这些东西就像过眼的云烟、入耳的鸟叫声，失去了也就不再记挂。于是，苏东坡也就逐渐做到了“寓意于物而又不为物所害”。

    苏东坡这篇文章是写给驸马都尉王晋卿的。王晋卿是皇亲国戚，是个书画爱好者，也是个喜欢学习诗歌的人，平时不吃精美的食物，而且远离声色，但对于书画，却异常痴迷。他在私宅的东边建造了宝绘堂，专门用来收藏他所有的书画，请苏东坡来写文章记录他建造宝绘堂收藏书画之事。于是苏东坡就写了这篇文章来告诫他，希望他能享受书画的快乐而远离迷恋的祸害。

    书画如此，其他一切事物何尝不是一样？一生中能有几种志趣当然是好事，但切不能迷恋其中不能自拔。现在书画很热，书画市场炒作也很厉害，把一些书画作品的价格抬到高得离奇的地步，这是不正常的。有人说这是一个好现象，是人们重视文化艺术的表现。我不这么看。不论什么东西，背离了价值规律原则，终究是会出问题的。有人得利，就一定有人受害，最终受到伤害的还会是书画艺术。