《史记、孔子世家》记载，“累累若丧家之狗”，是郑人姑布子卿在暗中观察了孔子相后，对他的弟子子贡所说。后子贡将此话告诉了老师，孔子笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子听说自己被人恶贬为一条丧家狗，并没有不高兴。

　　世上被唤作狗的人很多，可炼成孔子那样的丧家狗就很少。盖因这老夫子想当官又不想当官场需求的官。史实为证：一是，他游走直言诸国上层的弊病，力求改革，这让统治阶层实难接纳；二是，他力行做人要有底线的生存方式，颠沛流离，也不趋炎附势委曲求全。本来，以他的学识和声望，又时逢求贤若渴的乱世春秋，庙堂君主非常渴望拥有这样的人才，来辅助自己建立帝王霸业。可他在权贵面前，硬是挑刺多于献花！不违心做摇曳尾巴献媚求荣的宠物狗，便成了仓皇流浪不可终日的丧家狗。

　　身陷流浪狗的悲催人生，孔子却始终坚持自己倡导的道德观。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了）“富贵，可求，但不义而富且贵，于我如浮云”（此乃君子爱财，取之有道之论）。古往今来，世有几人能如此践行到底呢？在一个高跳叼上飞盘就能投靠主子有吃有喝的时代，他拒绝圈养颠沛流离，容易吗？

　　本来，孔子要做个蹲在衙门豪宅门前的看家狗，在主人怀里汪汪撒欢的哈巴狗，应该比任何人更有优势，可他不！他执著坚持个人对精神理想的追求和探索。其流传下来的名言被外国名人引用最多的是：“己所不欲,勿施于人”。传说这八个字还刻在联合国的大厦里。他不媚上，也不媚俗，更未想成为中华文化的祖师爷。至于几千年来，功与过，是与非，都不过是后人见仁见智的滔滔口水罢了。用之，则捧上天褒扬；不用，则砸下地鞭笞。可这与身在冥界的孔子有何干系？孔子行在囧途的时候，就不在乎被骂是丧家狗，采取了“然哉”的潇洒态度，一笑了之。这等精神情趣，和陶源明辞官后低吟“悠然见南山”，和鲁迅郁闷时调侃“悠然见烟筒”，大有异曲同工之妙。

　　孔子做狗酷似王小波描述的《一头特立独行的猪》，实际上已经不是动物意义上的猪了，我们不仅要从眼球上浏览文字，更要从心里读懂其内涵所在。