庄子，姓庄，名周。东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他的代表作品为《庄子》。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏的楷模。

　　至人无己，神人无功，圣人无名。庄子的想象力极为丰富，他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表，全文分为三个部分。第一部分是本篇的主体，通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，表明无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏等，想真正达到自由自在的境界，必须做到“至人无己，神人无功，圣人无名”。这里的“无己”就是忘掉自己，不计生死，超越自我，物我两忘：“无功”就是不讲功名利禄，只有维持生存的基本需要而无更多的奢望：“无名”就是忘记荣辱得失，褒贬由人。第二部分进一步阐述“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞。庄子认为，只有道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界；只有精神世界完全超脱物外心的“神人”才不会因功利所累；只有思想修养臻于完美的“圣人”才不去追求名誉和地位。

　　为善无近名，为恶无近刑。

　　在《庄子·内篇·养生主第三》中，庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是，人的生命是有限的，而人的欲望是无穷的，以有限的生命去追求无穷的欲望，就会使人精疲力竭。既然如此，还去追求欲望的人，只能倾家荡产，甚至失去生命。注重自我修养的人，去做好事而不去追求名利，从不做坏事而触犯刑律，把遵纪守法和修身为民当作人间正道，并作为人生处事的法则，自觉地做到理性而有效的节制欲望，便会终身没有忧虑，就能升华自己生命价值，就能为社会作出自己的贡献。

　　“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。”庄子认为，知足的人不因利禄累害自己，心意自得的人遇到损失也不忧惧，修养内心的人没有爵位而不羞愧。一次，楚威王听说庄子的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子对使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿像乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”这段话，表达了庄子淡泊名利、洁身自好、超然通达的思想境界。

　　远使之而观其忠，近使之而观其敬。庄子在《庄子·杂篇·列御寇》中提出九种选拔官员和人才的办法：“凡人心险于山川，难于知天。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。”

　　庄子认为，人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难。因此，选拔官员和德才兼备的人才需要深入而细致的观察：一为观其忠，是指上司、君王有意疏远、冷落考察对象，看他是否依旧忠心耿耿，由此观察他的忠诚度；二为观其敬，与考察对象近距离接触，建立私交，观察他是否还能保持应有的礼仪与尊敬；三为观其能，即给考察对象安排很多有挑战性的工作，看他能否游刃有余，借以观察其工作能力；四为观其知，突然向考察对象提出其职责范围内的问题，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力；五为观其信，交给期限紧迫的任务观察他们是否守信用；六为观其仁，“仁”在此处是廉洁的意思，关键时刻观察他们是否持守节操；七为观其节，把财物托付给他们观察是否清廉，是否能临危不惧、处变不惊、持守节操；八为观其则，让考察对象喝醉酒，然后观察他的行为仪态；九为观其色，用男女杂处的办法观察他们对待各类不同人的态度，可以考察一个人的世界观、人生观和价值观。

　　庄子提倡的忠诚、敬慎、能力、智识、信誉、廉洁、节操、仪态、人际等九个方面的考察内容，成为以后中国历代政府考察和选拔官员的重要参考与标准。