这必然会引发深刻的道德危机：只要有钱，狗都能活得比人还滋润，只要没钱，人活得也许连狗都不如。任何社会一旦出现这种局面，鲜有不被撕裂、不走向尖锐对立的。

　　花床、木棺、挽联……在上海市某私室内，一场小型追悼仪式正在举行，而被追悼的，竟然是只宠物狗，更令人意外的是：面对小狗“遗像”，几位主人在集体跪拜……由此引发网友剧烈吐槽。

　　爱宠之心，很多人有之，温情地对待曾陪伴自己的小生命，本是文明的体现，可搞得这么夸张，就有些过犹不及。

　　有的人觉得，在不妨碍他人自由的前提下，可以自己做主，给狗开追悼会属私生活，旁人无权说三道四。但这种自由主义的价值观未必靠谱，举个简单例子：乱伦。即使参与者彼此愿意，亦不妨碍他人自由，可古往今来，任何文明社会都不会给当事者以自由，一定要予以严禁。在很多基本问题上，人的自由都是受限的，必须服从于社群意志。

　　追悼小狗这一案例，也隐含着类似命题。

　　爱狗无可厚非，但把狗的位置抬得过高，这在客观上就侵犯了人的尊严。我们享受现代生活，因为其中有无数陌生人的贡献，否则既不会有惬意的公园，也不会有漂亮的服装，更不会有体贴的服务，但这些是人创造出来、供给人来享受的，宠物们搭了便车，这也无可奈何，但无论如何，不应再让它们备极哀荣，俨然变成主人。这必然会引发深刻的道德危机：只要有钱，狗都能活得比人还滋润，只要没钱，人活得也许连狗都不如。任何社会一旦出现这种局面，鲜有不被撕裂、不走向尖锐对立的。

　　这就可以理解，为什么大家对这样一桩“小事”，会感到如此不满，因为它触及了我们心中不可让渡的底线。那么，为什么还会有人沉浸其中、乐此不疲？甚至将其发展成新行业？

　　消费主义具有消解人类道德敏感的魔力，它使我们沉浸于享乐中，不再追问生命的基本问题，在一些消费主义者看来，活着就是买更漂亮衣服、住更大房子、吃更好食物、开更名贵汽车，它不断拿出新的诱惑，让我们心甘情愿地忙碌于格子间中，为挣钱而辛苦工作，然而，每当欲望得到满足，新的欲望又会在不远处招手。

　　消费主义文化犹如一剂迷幻药，它不断制造新幻觉，引诱人们追逐，直到一生蹉跎，也感受不到真正的爱、理想和尊严，只好习惯性地靠代用品自嗨。所以不爱人，只爱宠，不跪天地君亲师，却要跪一条宠物狗，可真正高兴的是谁呢？无非是办“宠物追悼会”的老板。而在这个靠贪婪、欲望连接起来的关系网中，是无法建立起真正的社群感的，只能从一个荒唐走向另一个荒唐。

　　当然，对“宠物葬礼”这样的新生事物，应耐下心来，看一段时间再下判断，但对其中消极、反人道的东西，应有所警惕，不能盲目提倡。