北京市语文教材第13册一度将《上帝创造宇宙》的《圣经》内容作为神话故事列入教材，遭到一些人士的反对。北京教育科学研究院近日回应称，语文课标中有神话、传说这一类，中国的传统神话女娲造人、盘古开天地等都在其中，因而《圣经》中《创世纪》的部分篇幅2002年被纳入课本。2015年底这一内容已被删除，今年秋季的新教材就看不到了。

　　人民教育出版社4月底也曾就“人教版小学语文教材严重西化”的言论做出回应，认为这一指控不符合事实。

　　对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。

　　那篇文章进不进入语文教材，历史地看应当说是有弹性空间的。把它当成神话故事放进去，让学生们开拓一些眼界，这种做法的初衷在改革开放的时代是可以理解的。即使该想法和现实情况有了一点出入，对它做调整便可，这当中不应该有过多的政治含义突出出来。

　　中国学校里的教材应当给中国的传统内容多大比例，给外部世界包括西方的内容多大比例，这当中有意识形态，但也有教育规划的许多其他考量。它们彼此之间的关系大概应当是协调的，只有在很特殊的时候，意识形态才会作为主导性元素站出来，其他大多数时候，协调更契合学校教书育人的使命。

　　中国舆论场早已价值多元化，舆论针对分歧的表述通常都拿出了比较激烈的观点，引起注意和产生影响有时对意见表达者们最重要。做事情的部门需要了解舆论，但不必被舆论惊着，以为它们总是“黑洞洞的枪口”。舆论的内核即使是甜善的，它的外面也常会裹上芥末和辣椒面。

　　如果教材编写者认为《上帝创造宇宙》如今不太适合留在教材里，替换掉是没问题的。但这应被看作寻求最大公约数的微调，而不应被理解成某种风向标的动作。

　　教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。

　　改革开放的中国社会有着极其丰富的维度，舆论的总体面貌色彩纷呈，但每一个单色都趋于简单的明亮，社会与舆论的互动面临新的规律总结。现在好像舆论说什么，政府和大的机构就要听什么做什么，其实这未必就是这个时代应有的样子。批评的繁荣应当有两个含义，一是它们被听到，作为被批评者改进的依据。二是它们虽被听到了，但是不被采纳。

　　现在一些人喜欢把技术性批评包装上“政治正确”的外衣，舆论场上相互对立的两派都有这种倾向，这不好。本来是些具体工作层面的问题和争议，但却搞得神经兮兮的，这可不是中国社会真正欢迎的东西。

　　中国人曾经吃够什么事都动辄“上纲上线”的苦头，希望今天持各种价值观的舆论活跃人士对批发“政治意义”保持克制，无论“左”的“右”的都如此。谁都别让“斗争思维”过度发酵，应当看到，存在分歧就是社会大和谐的一部分。