“从自己呆腻的地方，到别人呆腻的地方看看”——旅行，成了国人一大时尚。国内游，红红火火走九州；出境游，热热闹闹逛全球。除了购物、美食、拍照，旅行更像一坛陈年老酒，慢慢品，才有味道。

　　在火车的车窗旁，在落日的山脚下，发发呆，放下日常一切牵挂，在低头的一刹那，兴许有个念头会闪过：每天忙忙碌碌，究竟为了什么？平日里计较、争抢的功名利碌，有多大价值？活着真正的快乐在哪里？无论有没有答案，至少，自己与自己对话，会窥见更真实的自我。

　　不少人把西藏视为脱俗的天堂，感觉在现世江湖混得太累，想到那里得到解脱。而深切体察过西藏风土人情的人告诉后来者，西藏人的平和来自其心中信奉的神灵力量。对于迷失自我的人，旅行能够给予的，只是逃开漩涡获得暂时的平静，并不能解决根本问题。“就像你遗失了灵魂的时候，你需要的是信仰，不是西藏。”

　　到意大利，见到一座座动辄上千年历史的壮观的教堂，很多人会联想：为什么中国寺庙多，而意大利教堂多？为什么我们的寺庙保持上千年历史未被战乱、火灾毁掉的极少？中西文化差异的追问由此滋生。旅行可谓一支唤醒剂，它唤醒我们对庸常生活的新奇，让我们在熟悉的与陌生的事物对比中，寻找未知的答案。饱览着异国风光，结识着陌生面孔，我们自己会慢慢舒展起来。世界很大，人的活法很多，伸缩自如的内心才更强大。站在高山险峰之上、大江大河之畔，站在恢宏的柬埔寨吴哥窟、埃及金字塔前，我们会为自己的渺小、微弱而失笑。旅行会让我们超越平庸，让我们更加谦卑，更加贴近大地。北宋王安石在《游褒禅山记》中感慨，“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这既是旅行心得，更是人生修炼的感悟。

　　站在承德避暑山庄，余秋雨先生娓娓细说着清朝一个个皇帝的治国功过，以及满汉两种文化在清代的冲突与融合，还有这一进程中的诸多人世悲欣。一个山庄成了透视一个朝代的瞭望镜，它让所有读过《一个王朝的背影》这篇散文的人一旦来到承德避暑山庄，总是不由自主地将清朝的兴衰与这一山庄的命运联系起来。旅行可以让我们穿越时空，与历史亲密接触。

　　跟着名家的游记，如同跟着一部历史纪录片的镜头，一座座古镇、城池复活，不同朝代，生旦净末丑，各色人等，来去匆匆，一个个历史故事有滋有味地上演，一条条因果脉络或隐或现，一幕幕历史舞台剧就此展开。曾经来来往往的王侯将相、才子佳人、布衣百姓，纷纷“鲜活”地演示出他们的悲欣爱恨。教科书上三言两语带过的朝代更迭、尸横遍野的两军对垒、人头落地的大变革中，当事人也“活生生”地述说着他们当时所经历的焦灼、反侧与彷徨。

　　这种时空的穿越还来自另一种力量，即外国人写下的中国游记，他们的见闻与思考如同让我们看到镜中的自己。比如，意大利传教士利马窦在16世纪末、17世纪初游历中国留下的文字，对当时的中国人有着独到的刻画，“因为他们不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中国人认为所有各国中只有中国值得称羡。就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论，他们不仅把所有别的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。在他们看来，世上没有其他地方的国王、朝代或者文化是值得夸耀的。这种无知使他们越骄傲，而一旦真相大白，他们就越自卑。”今天看来，这话确实有几分深刻。

　　“只管欣赏大地，可不要想去占有”——这是梭罗在《瓦尔登湖》中的话。旅行，是一种再好不过的心灵滋养。