唐德亮出身于岭南的一个瑶族百姓家庭，抒写瑶乡、壮乡生活和社会风情，是他得心应手的诗题。打开《天地间的诗光梦影》（河南大学出版社），一股浓郁的瑶乡、壮乡风情扑面而来。诸如瑶排、腊匪节、追天灯、筛新娘、泼水节、扫脚印、长鼓舞、闹年锣鼓，等等，在诗人笔下无不焕发出清新奇美的诗情。当歌唱这些的时候，诗人总是把地域、历史与时代，经由特殊风俗的融合呈现出来。它们清奇美丽却又诚朴厚重，焕发着积极、热情、向上的力量。正因为如此，他被一些研究者称为“岭南民族乡土诗人的代表”。

不过，唐德亮的作品也不只是题涉瑶乡、壮乡生活，而是一个广大的声光焕发的世界。就这本散文诗而言，除瑶风壮韵外，其他如履痕处处、热血英魂、心灵底片、春华秋实、童心不老、生态诗情诸辑，大多数诗篇都是抒写瑶乡和壮乡之外的广大天地。他交给接受者的，是一位中华儿女发自内心地对底层百姓、英雄先烈、人生际遇、自然生态等的倾情歌唱。这其中也有关于革命者和普通劳动者的诗篇，诗人歌唱革命先烈彭湃“汇入历史波澜的壮丽与浩瀚，在澎湃的涛声中永恒”（《写给彭湃》），歌唱劳动英雄向秀丽“花一样的青春，披着烈焰的身影，在历史的影像与记忆中定格”（《烈火英姿》），歌唱架线工“手中流出神奇的弦索，流出无声的旋律，流出缤纷的情思”（《手中流出神奇的弦索》）……这些题材，在唐德亮这里重新焕发出灼人的光芒。

散文诗不同于散文的地方在于它是诗，不同于自由诗的地方在于它兼取了散文叙事的某些功能，实现以诗为本体、以散文为属从的抒情要求。唐德亮的这本散文诗选，让人体会到他自觉信守了散文诗创作的精要，实现了具有个性特征的艺术创造。他的散文诗，由于散文体式的介入，形式更见自由，并且没有了形式上的押韵，不大讲究“外在律”。但这不是没有音乐性的追求，他是靠了诗情内在韵律的张弛起伏，来求取诗歌的音乐性。他遵循情感逻辑和诗歌表达要求，诗歌结构自由舒放，调控有致。他的那些优秀的作品，总喜欢选择一个生活小故事或生活场景，在叙述（含议论）中抒情，充分展开内在情感的起伏，并且经过适度的把控，最终实现诗情和理趣的抒写与升华。《瑶排》《古哟咿》《壮乡追天灯》《瑶东的早晨》《喀纳斯湖》等，都大抵如此。

这种艺术有机体，来自生活，得散文体式之助，生活气息浓厚，多数篇章都具有风俗画的美感，但诗人并不满足于此，他是要特别进行一种主观性极强的意象营构，是要创造一个气韵生动的意境。《古哟咿》唱述壮乡“野火节”，夜晚一群壮家汉子在老人的号令下挥舞火把烧毁了黑屋。在简约的叙述过程中，诗人唱道：“再添一把草，让火的精灵与火同舞，舞出火的影子，火的性格”，最后又唱道：“摸黑回家。没了火把，他们也不会走错路。因为，人人眼中都有一束火，它会引领他们走过黑暗，走进自己的门楣。”显然，诗人交给我们的是一幅风俗画，又是一个蕴含了生命激情的意境，一个整体性象征，他由一场具体的仪式抒写了壮家儿女告别黑暗、拥抱光明的奋发精神。