黑龙江地处祖国东北角，这里幅员辽阔，人口结构丰富，世居民族有十几个，但最为典型的要数赫哲族、鄂伦春族、达斡尔族、鄂温克族等。我深深爱着这片黑土地。也许是这方水土的钟灵毓秀，也许是大自然的天赐恩宠，我从小就酷爱舞蹈艺术。每当我漫步于乌苏里江畔，每当我徜徉在“那达慕”大会，每当我攀登在兴安岭，我总是沉默不已——这黝黑肥沃的土地蕴含着多少宝藏等待我们挖掘，那淳朴善良的人们有多少动人故事等待我们倾听？作为黑龙江省歌舞剧院的舞蹈编导，应该如何挖掘、整理、创作出展现黑土文化内涵的舞蹈作品？

　　2004年冬，我乘坐大巴辗转7个多小时，行程600多公里，终于来到同江市，赫哲族的家园。给我印象最深的，是当地有名的曲作家丛宝银，他不是赫哲族人，但一直从事赫哲族音乐创作和研究。他说起赫哲族的音乐，尤其强调小调色彩浓重，常常充满淡淡的忧伤。究其原因，他认为这与赫哲人当时的生活和历史有关。

　　抵达同江的第二天，我们穿上最厚的鞋、最厚的羽绒服出发了，这是去距同江市120多公里的“勤得利”，一个古老的村落。居住在这里的赫哲族已经没有几户人家，但是冬天打鱼依然是这里主要的生产生活方式。凛冽的寒风扑面而来，狂风席卷着积雪让人寸步难行，江面上三三两两冬捕的渔民正热火朝天地劳作着。赫哲族人民就是在北纬45度以北的严寒地区生活，这里结冰期长达7个多月，江水结冰达一两米。他们的冰下捕鱼方法既有网捕又有钩钓。经验丰富的赫哲老渔民只要审视冰面的颜色，就知道在什么地方、什么时候下网。选定地点后在冰面打好两排冰眼，把网在冰下穿过，然后逐渐围拢，最后在出网口把冰下的鱼网拉到冰面上。冬季冰下鱼群聚集，用大拉网一次可以捕到成千上万斤鱼。还有一种干钩钓，属于小型捕鱼活动，无论男女老幼都能做。就是在冰面上凿一个面盆大小的冰眼，钓鱼人把系在短棍上的鱼线垂入水中，线的前端系有一个木质或金属的小鱼，小鱼身上有钩，不用任何饵料，只须轻轻抖动手中短棍，水中的鱼儿看见抖动的金属，误以为食物而吞吃上钩。用这种方法，一个有经验的钓者，一天能钓到几十斤大鱼。

　　这就是赫哲人精神与智慧的凝结，我也真正领略了“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的壮美画面。我接过渔民手中的冰镩子，在渔民大哥的亲自指导下凿起冰眼、捞冰、下网……终于看见捕到了鱼，我兴奋极了，双手捧着鱼唱起了“赫妮娜” ……

　　从那以后，这里成为我的第二故乡。十年来，每次来到这里都有不同的感受：冬季体验捕鱼、夏天体验织网，多次参加当地的“乌日贡大会”，多次与当地艺术工作者探讨、学习，从而创作出大量的表现赫哲族生活的舞蹈作品，如《天鹅舞》《渔人·渔歌》《赫哲少女》《赫哲情》等。

　　2005年春天，我来到呼伦贝尔市，因为这里是鄂伦春族和鄂温克族的聚居地。“鄂伦春”意为“山岭上的人”或“有驯鹿的人”，鄂伦春人长期以狩猎为生，每当上山打猎都要祭祀“白那恰”（山神）。鄂伦春族与蒙古族这么近，为什么在舞蹈形态上的差别这么大呢？呼盟歌舞团的高娃使我茅塞顿开：“同样是骑马，蒙古族是驰骋在草原上，而鄂伦春族是行走在大山里。”这就是一个民族的精神。于是我越来越坚信艺术创造一定离不开生活。

　　近一年后，我创作了鄂伦春族舞蹈《冰雪一族》，作品立稿后总觉得缺少核心的力量——问题出在何处？如何解决？带着困惑，我踏上去往黑河的火车。这次是为了拜访一位对鄂伦春族舞蹈文化研究颇深的张晓芳老人。老人提到了鄂伦春族民间“抢红孩儿”的仪式。“抢红孩儿”就是将鄂伦春族在祭祀山神、树神时的红色祈福条“抢”回家，留做家中女人分娩后祈福母子平安，保佑孩子日后健康成长。这就是鄂伦春人对生命的敬畏和崇拜！这也应是这支舞蹈的灵魂所在。

　　带着崭新思路，我将《冰雪一族》重新结构并改名为《鄂伦春人》，作品获得了观众的喜爱，并入选“荷花奖”。

　　2006年，为创作一台集中展示黑龙江本土少数民族歌舞艺术的节目，我们又一次踏上采风征途。这年7月，正逢莫力达瓦达斡尔族自治旗50周年旗庆。“旗庆”现场，扑面而来的民族气息深深地吸引了我。我看到了达斡尔族真正的“鲁日格勒”“憾拜舞”和多种民族体育项目。经过实地采风与案头学习，我创作了达斡尔族舞蹈作品《驾嘿驾》，在第八届全国舞蹈比赛中获得优秀创作奖。今年，为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，我创作了舞蹈作品《松花江上》，并在第十届中国舞蹈荷花奖现当代舞比赛中荣获“银奖”。

　　真正的艺术创作，离不开人民群众；真正的艺术作品又最终服务人民群众。创作一部作品的经历就是在不断地走进生活，走进民间。这是生活慷慨赋予我们的财富。

　　“根”在民间，“干”才挺拔。（作者系黑龙江省歌舞剧院导演）