鄙视富贵的，可能有三种人。

　　一种是求富贵而不可得，于是口头上鄙视富贵，实际上心里是有苦难言。譬如有的“出世”的人，名曰“斩断烦恼丝”，“六根清净”，实际是在现实生活中看不到希望，或生活无着，才不得已而为之。当年的朱元璋，身处寺庙众僧之间，心里想的毕竟还是名利。

　　另有一种人选择“曲线富贵”的道路。比如古代的隐士，名曰“淡泊名利”，躲进“终南山”，其实是想通过这种办法沽名钓誉，辗转取得富贵，这叫“终南捷径”。这两种人“鄙视富贵”是假，追求富贵是真。我们不去说他。

　　除此而外还有一种人，他们不是没有资格、没有能力、没有条件获得富贵，但是当这种富贵，与他们的理想和信仰发生冲突的时候，他们能够视富贵如粪土、如浮云，弃之如敝屣。马克思就是这样一个人。

　　马克思虽然不是贵族出身，但是绝非贫民。他父亲是大牌律师。要知道，在西方，律师是很受尊崇的职业，属于上流社会，收入相当可观。马克思的姨妈和姨父是大名鼎鼎的飞利浦公司的创始人。有这样的背景人脉，还愁不发财吗？夫人燕妮的家庭背景更不一般，她出生于一个德国贵族家庭，在特里尔城是名门望族，她的父亲路德维希·冯·威斯特法伦是一个大商人，后来成了普鲁士政府一名枢密顾问官。燕妮的哥哥更是“省部级”的高官。燕妮本人曾经是“特里尔舞会皇后”，接受过良好的教育。

　　从以上社会关系可见，如果马克思要享受锦衣玉食的上流生活，是完全有条件的。他本人是哲学博士，学识渊博，主编过《德法年鉴》和《莱茵报》，普鲁士当局对他的才华非常欣赏。当马克思辞去《莱茵报》主编，回老家与燕妮结婚时，普鲁士政府的特使甚至跑到马克思的婚宴上，威逼利诱马克思与政府合作，替普鲁士政府效力。但是遭到马克思的断然拒绝。

　　1867年，马克思一家人在伦敦遭遇困境，吃饭都成了问题。普鲁士首相俾斯麦感到有机可乘，于是派人与马克思斡旋，希望马克思回国效力，马克思又一次毫不犹豫地表示拒绝。他甚至明确说：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”

　　这就有一个问题，是我们无法回避的：马克思为什么视富贵如浮云，放着荣华富贵的日子不过，却甘于终身贫困呢？谁都知道，人的生命只有一次。今生贫困，就等于与富贵无缘。到底是什么“目标”，竟然有这么大的吸引力，能够让他以一生的幸福作代价去追求？

　　回答是简单明了的：这个目标就是为无产阶级、为全人类的彻底解放而斗争。在某些人看来，这个目标有点虚无缥缈，无影无形，看不见也摸不着，不如小洋房、大钻戒、乌纱帽、奔驰车来得实惠。可是马克思却以“一生幸福”为代价追求这一高远的目标，就因为他是“雄鹰”，是“世界公民”，他谋求的是全人类的解放。

　　（四）

　　王勃的《滕王阁序》里有这样两句，我很喜欢。“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”如果把“青云”的意蕴理解为“最高最远”，作为等同的价值，此二字也可以换成“革命”。那么，这两句诗用在马克思身上，或许更为合适。马克思为无产阶级革命事业战斗到最后一分钟，“为人类幸福而工作”的初心，从来没有改变。尤其可贵的是，他的一生，颠沛流离，穷困潦倒，遭受各种打击、污蔑和中伤，但是他始终不屈服，不低下高贵的头，坚持为革命而战斗到底。

　　自从投身革命运动，贫困就如影随形，终其一生都没有改变。

　　马克思到底穷到什么程度呢？这么说吧，他比我们知道的大多数人都穷。我们再穷也不至于吃不上饭，可是马克思一家流亡到伦敦后却经常揭不开锅，只好靠典当度日。这样的日子你经历过吗?

　　据史料记载，马克思一家刚搬到伦敦的时候，因为没有固定的收入，为了节省开支，只好找小房子住。后来，房子越搬越小。1850年春，他们搬进了一个小胡同，租下三间房。一间是厨房，一间是全家的起居室兼马克思的工作室，还有一个小屋子是卧室。一家七口人，马克思夫妇，女仆琳蘅，还有四个孩子，都挤在这一个小屋子里。起初连床都没有，只好睡在地板上。我们可以发挥想象力设想一下，七口人住在一个顶多十几平米的小屋里，是怎样的情景？

　　这还不算，最困难的是没钱买吃的，只好赊账。欠店铺的肉钱、油钱、面包钱，欠医生的诊疗费，欠房东的房租，我们且看他自己是怎么描述这段日子的。